Soru
Bahai inancı nedir?
Yanıt
Bahai inancı, aslen İran'daki (günümüz İran'ı) Şii İslam'dan kaynaklanan yeni dünya dinlerinden biridir. Bununla birlikte, kendine özgü bir statü elde etmiştir. Bahai inancı, büyüklüğü (5 milyon üye), küresel ölçeği (236 ülke), ana dini İslam'dan pratik özerkliği (ikisi arasında çok az bulanıklık vardır) ve tek tanrılı ama kapsayıcı olan doktrinsel benzersizliği nedeniyle kendisini benzersiz bir dünya dini olarak ayırt etmiştir.
Bahai inancının en eski öncüsü, 23 Mayıs 1844'te kendisini Bab ("Kapı"), Tanrı'nın sekizinci ve Muhammed'den sonraki ilk tecellisi ilan eden Seyid Ali Muhammed'dir. Bu açıklama, Muhammed'in son ve en büyük peygamber olduğunun inkârı ve Kuran'ın eşsiz otoritesinin birlikte inkârı anlamına geliyordu. İslam bu tür düşünceleri hoş karşılamamıştır. Bab ve Babiler olarak adlandırılan takipçileri, Bab'ın sadece altı yıl sonra 9 Temmuz 1850'de Tebriz, Ádhirbáyján'da siyasi bir mahkûm olarak idam edilmesinden önce ağır zulüm gördü ve büyük kan dökülmesinin bir parçası oldu. Ancak ölmeden önce Bab, "Tanrı'nın Göstereceği Kişi" olarak anılan bir peygamberin geleceğinden bahsetti. 22 Nisan 1863'te, takipçilerinden Mirza Hüseyin Ali, kendisini bu kehanetin gerçekleşmesi ve Tanrı'nın en son tezahürü olarak ilan etti. Bahaullah ("Tanrı'nın yüceliği") unvanını aldı. Bu nedenle Bab, bu çağ için daha önemli bir tezahür olan Bahaullah'a giden "Vaftizci Yahya" tipi bir öncü olarak görülmüştür. Onun takipçileri Bahailer olarak adlandırılır. Yeni filizlenmekte olan bu Bahai inancının benzersizliği, Bahaullah'ın beyanlarında açıkça ortaya çıkmaktadır. Sadece Şii İslam'da öngörülen en son peygamber olduğunu iddia etmekle ve sadece Tanrı'nın bir tezahürü olduğunu iddia etmekle kalmamış, aynı zamanda Mesih'in ikinci gelişi, vaat edilen Kutsal Ruh, Tanrı'nın Günü, Maiytrea (Budizm'den) ve Krishna (Hinduizm'den) olduğunu iddia etmiştir. Bahai inancının ilk aşamalarından itibaren bir tür kapsayıcılık göze çarpar.
Bahaullah'tan bu yana başka bir tezahürün gelmediği söylenir, ancak liderliği atama yoluyla devredilmiştir. Oğlu Abbas Efendi'ye (daha sonra Abdu'l-Baha "Baha'nın kölesi") bir halef tayin etti. Halefler Tanrı'dan esinlenmiş kutsal yazıları konuşamasalar da, kutsal yazıları yanılmaz bir şekilde yorumlayabilirlerdi ve Tanrı'nın gerçek sözünün yeryüzünde sürdürülmesi olarak görülüyorlardı. Abdu'l-Baha torunu Shoghi Efendi'yi halef olarak atayacaktı. Ancak Shoghi Efendi bir halef tayin edemeden öldü. Boşluk, bugün Bahai Dünya İnancı'nın yönetim organı olarak iktidarda kalan Evrensel Adalet Evi adlı ustaca organize edilmiş bir yönetim kurumu tarafından dolduruldu. Bugün Bahai inancı, İsrail'in Hayfa kentindeki Evrensel Adalet Evi'nde toplanan yıllık uluslararası konferanslarla bir dünya dini olarak varlığını sürdürmektedir.
Bahai inancının temel doktrinleri basitlikleriyle çekici olabilirler:
1) Tek Tanrı'ya tapınma ve tüm büyük dinlerin uzlaşması.
2) İnsanlık ailesinin çeşitliliğinin ve ahlakının takdir edilmesi ve tüm önyargıların ortadan kaldırılması.
3) Dünya barışının, kadın-erkek eşitliğinin ve evrensel eğitimin tesis edilmesi.
4) Bireyin hakikati arayışında Bilim ve Din arasında işbirliği.
Bunlara bazı örtük inançlar ve uygulamalar da eklenebilir:
5) Evrensel Yardımcı Dil.
6) Evrensel Ağırlıklar ve Ölçüler.
7) Kendisi bilinemez olan Tanrı yine de kendisini tezahürler yoluyla ifşa eder.
8) Bu tezahürler bir tür aşamalı vahiydir.
9) Din değiştirme (agresif tanıklık) yoktur.
10) Sadece Bahai kitaplarının yanı sıra farklı Kutsal Yazıların incelenmesi.
11) Dua ve ibadet zorunludur ve bunların çoğu belirli talimatlara göre yapılır.
Bahai inancı oldukça sofistikedir ve bugün takipçilerinin çoğu eğitimli, güzel konuşan, eklektik, siyasi olarak liberal, ancak sosyal olarak muhafazakârdır (yani kürtaj karşıtı, geleneksel aile yanlısı, vb.). Dahası, Bahailerden sadece kendilerine özgü Bahai kutsal kitaplarını anlamaları değil, aynı zamanda diğer dünya dinlerinin kutsal kitaplarını da incelemeleri beklenir. Bu nedenle, Hristiyanlık konusunda ortalama bir Hristiyan'dan daha eğitimli bir Bahai ile karşılaşmak oldukça mümkündür. Ayrıca, Bahai inancı cinsiyet eşitliği, evrensel eğitim ve bilim ile din arasında uyum gibi bazı liberal değerlerle birlikte eğitime güçlü bir vurgu yapmaktadır.
Bununla birlikte, Bahai inancında birçok teolojik boşluk ve doktrinsel tutarsızlık vardır. Hristiyanlıkla karşılaştırıldığında, temel öğretileri sadece yüzeysel bir ortaklığa sahiptir. Farklılıklar derin ve temeldir. Bahai inancı çok süslüdür ve tam bir eleştiri ansiklopedik olacaktır. Bu nedenle, aşağıda sadece birkaç gözlem yapılmıştır.
Bahai inancı Tanrı'nın özünde bilinemez olduğunu öğretir. Bahailer, Tanrı hakkında ayrıntılı bir teolojiye sahip oldukları halde Tanrı'nın "bilinemez" olduğunu nasıl iddia edebildiklerini açıklamakta güçlük çekerler. Peygamberlerin ve tezahürlerin insanlığa Tanrı hakkında bilgi verdiğini söylemenin de bir faydası yoktur çünkü eğer Tanrı "bilinemez" ise, o zaman insanlığın hangi öğretmenin doğruyu söylediğini anlayabileceği bir referans noktası yoktur. Hristiyanlık haklı olarak Tanrı'nın bilinebileceğini öğretir; Tanrı hakkında ilişkisel bir bilgiye sahip olmasalar da, inanmayanlar tarafından bile doğal olarak bilinir. Romalılar 1:20 şöyle der: "Tanrı'nın görünmeyen nitelikleri –sonsuz gücü ve Tanrılığı– dünya yaratılalı beri O'nun yaptıklarıyla anlaşılmakta, açıkça görülmektedir. Bu nedenle özürleri yoktur." Tanrı sadece yarattıklarıyla değil, Sözü ve bize yol gösterip rehberlik eden ve O'nun çocukları olduğumuza tanıklık eden Kutsal Ruh'un varlığıyla da bilinebilir (Romalılar 8:14-16). O'nu sadece tanımakla kalmaz, aynı zamanda "Abba, Baba" olarak da yakından tanıyabiliriz (Galatyalılar 4:6). Doğru, Tanrı sonsuzluğunu bizim sonlu zihinlerimize sığdıramayabilir, ancak insan yine de Tanrı hakkında tamamen doğru ve ilişkisel olarak anlamlı olan kısmi bilgiye sahip olabilir.
İsa hakkında, Bahai inancı O'nun Tanrı'nın bir tezahürü olduğunu ama bir enkarnasyon olmadığını öğretir. Aradaki fark küçük gibi görünse de aslında çok büyüktür. Bahailer Tanrı'nın bilinemez olduğuna inanırlar; bu nedenle Tanrı insanların arasında bulunmak için Kendisini bedenleştiremez. Eğer İsa gerçek anlamda Tanrı ise ve İsa bilinebilirse, o zaman Tanrı da bilinebilir demektir ve Bahai öğretisi iflas etmiştir. Dolayısıyla, Bahailer İsa'nın Tanrı'nın bir yansıması olduğunu öğretirler. Nasıl ki bir kişi aynada güneşin yansımasına bakıp "İşte güneş" diyebiliyorsa, İsa'ya bakıp "İşte Tanrı" diyebilir, yani "İşte Tanrı'nın yansıması" diyebilir. Burada yine Tanrı'nın "bilinemez" olduğunu öğretme sorunu ortaya çıkmaktadır çünkü gerçek ve sahte tezahürleri ya da peygamberleri ayırt etmenin bir yolu olmayacaktır. Ancak Hristiyanlar, Mesih'in Kendisini diğer tüm tezahürlerden ayrı tuttuğunu ve fiziksel olarak ölümden dirilerek (1. Korintliler 15) kendi ilahlığını onayladığını iddia edebilirler ki bu Bahailerin de reddettiği bir noktadır. Diriliş bir mucize olsa da, kanıtlar göz önüne alındığında yine de tarihsel olarak savunulabilir bir gerçektir. Dr. Gary Habermas, Dr. William Lane Craig ve N.T. Wright, İsa Mesih'in dirilişinin tarihselliğini savunmada başarılı olmuşlardır.
Bahai inancı aynı zamanda Mesih'in ve Kutsal Kitap'ın tek başına yeterli olduğunu da reddeder. Krishna, Buda, İsa, Muhammed, Bab ve Bahaullah'ın hepsi Tanrı'nın tezahürleridir ve bunların en sonuncusu, aşamalı vahiy fikrine göre Tanrı'nın en eksiksiz vahyine sahip olduğu için en yüksek otoriteye sahip olacaktır. Burada, Hristiyanlığın iddialarının eşsizliğini ve karşıt dini sistemlerden ayrı olarak doktrinsel ve pratik doğruluğunu göstermek için Hristiyan apolojetiği kullanılabilir. Ancak Bahai, dünyanın tüm büyük dinlerinin nihai olarak uzlaştırılabilir olduğunu göstermekle ilgilenir. Herhangi bir farklılık şu şekilde açıklanabilir:
1) Toplumsal Yasalar - Kültürler üstü Ruhani Yasalar yerine.
2) Erken vahiy - Daha "eksiksiz" olan sonraki vahyin aksine.
3) Bozuk Öğretim veya Yanlış Yorumlama.
Ancak bu nitelikler kabul edilse bile, dünya dinleri uzlaştırılamayacak kadar çeşitli ve temelden farklıdır. Dünya dinlerinin açıkça birbirine zıt şeyler öğrettiği ve uyguladığı göz önüne alındığında, dünyanın başlıca dinlerini kurtarmak için bu dinlerin temelini oluşturan neredeyse her şeyi ortadan kaldırma yükü Bahailerin üzerindedir. İronik bir şekilde, en kapsayıcı dinler olan Budizm ve Hinduizm klasik olarak ateist ve panteisttir (sırasıyla) ve katı tektanrıcı Bahai inancında ne ateizme ne de panteizme izin verilir. Bu arada, Bahai inancını teolojik olarak en az kapsayan dinler -İslam, Hristiyanlık, Ortodoks Yahudilik- Bahai gibi tek tanrılıdır.
Ayrıca, Bahai inancı bir tür işe dayalı kurtuluş öğretir. Bahai inancı, nasıl kurtulunacağına dair temel öğretileri bakımından İslam'dan pek farklı değildir, ancak Bahailer için ölümden sonraki hayat hakkında çok az şey söylenir. Bu dünyevi yaşam, kişinin kötü eylemlerini dengeleyen ve nihai kurtuluşu hak ettiğini gösteren iyi işlerle doldurulmalıdır. Günahın bedeli ödenmez ya da günah eritilmez; daha ziyade, muhtemelen iyiliksever bir Tanrı tarafından mazur görülür. İnsanın Tanrı ile önemli bir ilişkisi yoktur. Aslında Bahailer Tanrı'nın özünde kişilik olmadığını, sadece tezahürlerinde kişilik olduğunu öğretirler. Dolayısıyla, Tanrı insanla bir ilişkiye kolayca boyun eğmez. Buna göre, Hristiyan lütuf doktrini, "lütuf" "Tanrı'nın insana kurtuluşu kazanma fırsatı vermesi" anlamına gelecek şekilde yeniden yorumlanır. Bu doktrinde Mesih'in kurban kefaretinin inkârı ve günahın küçümsenmesi söz konusudur.
Hristiyanlığın kurtuluşa bakışı çok farklıdır. Günah, sonsuz mükemmel bir Tanrı'ya karşı işlenmiş evrensel bir suç olduğu için ebedi ve sonsuz bir sonuç olarak anlaşılır (Romalılar 3:10, 23). Aynı şekilde, günah o kadar büyüktür ki, bir can (kan) kurbanını hak eder ve öbür dünyada ebedi cezaya neden olur. Ancak Mesih, suçlu bir insanlık için masum bir kurban olarak ölerek herkesin borçlu olduğu bedeli öder. İnsan kendini lekesiz kılmak ya da sonsuz ödülü hak etmek için hiçbir şey yapamayacağından, ya kendi günahları için ölmeli ya da Mesih'in lütfedip onun yerine öldüğüne inanmalıdır (Yeşaya 53; Romalılar 5:8). Dolayısıyla, kurtuluş ya insanın imanı aracılığıyla Tanrı'nın lütfuyla olur ya da ebedi kurtuluş yoktur.
O halde Bahai inancının Bahaullah'ı Mesih'in ikinci gelişi olarak ilan etmesi şaşırtıcı değildir. İsa'nın Kendisi Matta Müjdesi'nde son zamanlarla ilgili olarak bizi uyarmıştır: "Eğer o zaman biri size, ‘İşte Mesih burada’, ya da ‘İşte şurada’ derse, inanmayın. Çünkü sahte mesihler, sahte peygamberler türeyecek; bunlar büyük belirtiler ve harikalar yapacaklar. Öyle ki, ellerinden gelse, seçilmiş olanları bile saptıracaklar" (Matta 24:23-24). İlginçtir ki, Bahailer genellikle Bahaullah'ın mucizelerini inkâr eder veya küçümserler. Onun eşsiz ruhani iddiaları, kendi onayladığı otoriteye, esrarengiz ve eğitimsiz bilgeliğe, üretken yazılara, saf yaşama, çoğunluğun fikir birliğine ve diğer öznel testlere dayanmaktadır. Kehanetlerin gerçekleşmesi gibi daha nesnel testler, Kutsal Yazıların ağır alegorik yorumlarını kullanır (bkz. William Sears'ın Thief in the Night adlı eseri). Bahaullah'a olan inanç büyük ölçüde bir inanç noktasına indirgenir. Nesnel kanıtların yokluğunda kişi onu Tanrı'nın tezahürü olarak kabul etmeye istekli midir? Elbette Hristiyanlık da inanç gerektirir, ancak Hristiyan bu inançla birlikte güçlü ve kanıtlanabilir delillere sahiptir.
Bu nedenle Bahai inancı klasik Hristiyanlıkla uyuşmaz ve kendi içinde cevaplaması gereken çok şey vardır. Bilinemeyen bir Tanrı'nın böylesine ayrıntılı bir teolojiyi nasıl ortaya çıkarabildiği ve yeni bir dünya dinini nasıl haklı çıkarabildiği bir muammadır. Bahai inancı günahı ele almada zayıftır, sanki büyük bir sorun değilmiş ve insan çabasıyla aşılabilirmiş gibi davranır. Mesih'in ilahiliği, Mesih'in dirilişinin kanıt değeri ve gerçek doğası gibi reddedilir. Bahai inancının en büyük sorunlarından biri de çoğulculuğudur. Yani, böylesine farklı dinleri teolojik olarak içleri boşaltılmadan nasıl uzlaştırabiliriz? Dünyadaki dinlerin etik öğretilerinde ortak noktalar olduğunu ve nihai gerçekliğe dair bazı kavramlara sahip olduklarını iddia etmek kolaydır. Ancak nihai gerçekliğin ne olduğuna ve bu etiğin nasıl temellendirildiğine dair temel öğretilerinde birlik olduğunu tartışmaya çalışmak tamamen başka bir canavar.
English
Bahai inancı nedir?
