Soru
Tanrı'nın bir canı var mıdır?
Yanıt
Kutsal Kitap'ta canın ilk kez anılması, Yaratılış 2:7'de ilk insan olan Adem'in yaratılışı bağlamında gerçekleşir: “RAB Tanrı Adem'i topraktan yarattı ve burnuna yaşam soluğunu üfledi. Böylece Adem yaşayan varlık oldu.” Tanrı önceki yaratıklarında yaptığı gibi değil, insanları kendi suretinde (Yaratılış 1:26-27) ve kendi nefesiyle yarattı. İnsanın bu fiziksel olmayan kısmı genellikle can olarak adlandırılır (İbranice "nefesh").
Kutsal Yazılar boyunca insanların bir cana sahip oldukları belirtilir (Mezmur 62:5; 104:1; Luka 1:46). Biz Tanrı'nın suretinde yaratıldığımıza göre, bu Tanrı'nın da bir canı olduğu anlamına mı gelir?
Tanrı'nın bir canı olduğunu gösteren ayetler vardır. Levililer 26:11 ve Hakimler 10:16, Tanrı'yla ilgili olarak "nefesh" sözcüğünün bir biçimini kullanır. Yeremya 32:41'de Tanrı İsrail hakkında şöyle bir vaat verir: “Onlara iyilik etmekten sevinç duyacağım; gerçekten bütün yüreğimle, bütün canımla onları bu ülkede dikeceğim.” Ancak Kutsal Yazılar Tanrı'nın eli veya yüzü olduğundan da söz eder; bu, antropomorfizm olarak bilinen bir söz sanatıyla Tanrı'ya insani özellikler atfetmektir. Tanrı'nın “canı” ile ilgili Kutsal Kitap tanımlamaları da Tanrı'nın “elleri” ile ilgili tanımlamalar gibi antropomorfik olabilir. Bu nedenle Tanrı'nın bir canı olduğunu söylerken dikkatli olmalıyız. Tanrı Ruh'tur (Yuhanna 4:24), ancak Kutsal Yazılar'ın hiçbir yerinde Tanrı'nın Can olduğu ya da kelimenin gerçek anlamıyla bir cana sahip olduğu söylenmez.
Tanrı Oğlu'nu düşündüğümüzde daha emin olabiliriz. İsa tamamen Tanrı ve tamamen insandı. Tanrı'nın Oğlu beden aldığında günahsız bir insan doğasını üstlendi ve buna gerçek bir insan canı da dahildi. Getsemani Bahçesi'ndeki acısı sırasında İsa şöyle dedi: “Ölesiye kederliyim” (Matta 26:38). İnsani doğası, buna canı da dâhil olmak üzere, çarmıhı ve onun getireceği her şeyi düşününce ürperdi.
Bu tartışmanın büyük kısmı can sözcüğünü nasıl tanımladığımıza bağlıdır. Eğer can sözcüğünü kişilikle eş tutarsak, o zaman evet, Tanrı'nın bir canı vardır; çünkü O akla, duygulara ve iradeye sahip olan bir varlıktır. Eğer can sözcüğünü duyguları ifade etme yeteneği olarak görürsek, o zaman evet, Tanrı'nın bir canı vardır; yani hiçbir duyguya sahip olmayan “cansız” biri değildir. Ancak biz genellikle can sözcüğünü insanlık bağlamında kullanırız. Hatta bazıları canı, ruhu bedenle birleştiren maddesel olmayan parçamız olarak tanımlar. Baba insan değildir. O Ruh'tur; Kutsal Ruh da maddesel değildir. Oğul ise insan bedeniyle birlikte insan canına/ruhuna sahiptir; çünkü O gerçek bir insandır, bizim için aracılık eden Tanrı-İnsan'dır (İbraniler 7:25).
English
Tanrı'nın bir canı var mıdır?
