Soru
Tanrı mükemmel midir?
Yanıt
Mükemmel, “kusursuz” anlamına gelir. Tanrı her bakımdan mükemmeldir. O kusursuzdur. “O Kaya'dır, işleri kusursuzdur ve bütün yolları adildir. Haksızlık yapmayan, sadık, doğru ve adil bir Tanrı'dır” (Yasa'nın Tekrarı 32:4).
Tanrı mükemmel olduğu için, diğer her şeyin ölçüleceği standart O'dur. Tanrı'nın kusurlu olması imkânsız olurdu, çünkü bu O'nda bir kusur bulan başka bir standardın var olduğu anlamına gelirdi. Ama bu kimin standardı olurdu? Eğer Tanrı'nın standardından daha yüksek başka bir standart varsa, o zaman Tanrı başka bir şey tarafından yargılanıyor demektir; bu da o diğer şeyi tanrı yapar. İnsanlık çoğu zaman kendi görüşlerini Tanrı'nın buyruklarının üzerine çıkarmaya çalışır ve böylece O'nun kusurlu olduğunu ima eder. Birisi, “Ben Tanrı olsaydım şöyle yapardım” ya da “Ben Tanrı olsaydım bunu ya da şunu asla yapmazdım” dediğinde, Tanrı'nın kusurluluğunu değil, kendi kibirli ruhunu ortaya koyar. Tanrı'yı kendi standartlarımıza göre yargıladığımızda, aslında kendimizi O'nun tahtına oturtmuş oluruz.
Mezmur 18:30, Tanrı'nın yaptığı ve söylediği her şeyin mükemmel olduğunu söyler: “Tanrı'nın yolu kusursuzdur, RAB'bin sözü arıdır. O kendisine sığınan herkesin kalkanıdır.” Tanrı'nın mükemmelliği O'nun karakterinde, Sözü'nde ve eylemlerinde görülür.
1. O'nun karakteri. Bir kişinin karakteri, onu birey yapan tüm özelliklerin toplamıdır. Karakter sözlerle ve eylemlerle ortaya konur, ancak sözler ve eylemlerle sınırlı değildir. Tanrı'nın karakter özelliklerine O'nun nitelikleri deriz. Kutsal Kitap Tanrı'nın doğasını tanımlarken “-dır” ifadesini kullanır. Örneğin, 1. Yuhanna 4:16, “Tanrı sevgidir” der. Bu, Tanrı'nın yalnızca sevgi dolu duygulara sahip olduğu anlamına gelmez; O sevginin ifade ettiği her şeydir (1. Korintliler 13:4-8). Sevgi O'nun doğasıdır. Tanrı sevgiyi mükemmel bir şekilde tanımlar.
Tanrı aynı zamanda sadıktır. 1. Korintliler 1:9 şöyle der: “Sizleri Oğlu Rabbimiz İsa Mesih'le paydaşlığa çağıran Tanrı güvenilirdir.” Bu, Tanrı'nın kurtarmak ve aklamak için seçtiği kişileri koruduğu anlamına gelir. Tanrı kurtulmak isteyen hiç kimseyi kaybetmeyecektir. O'nun sadakati, biz O'na sadakatsiz olduğumuzda bile bizi ayakta tutar (2. Timoteos 2:13). Tanrı'nın mükemmel sadakati, koşullar ya da insan davranışları ne olursa olsun aynı kaldığı anlamına gelir. O söylediyse yapacaktır (Yeşaya 46:9-11). Bir şeyi öyle ilan ettiyse, o şey öyledir.
Tanrı adildir ve bunu mükemmel bir şekilde yapar (2. Selanikliler 1:6). Doğuştan sahip olduğumuz adalet duygusunu, adaletin beden bulmuş hâli olan Yaratıcımızdan alırız. Bizde bulunan her adalet veya doğruluk izi, mükemmel Tanrı'da tamamlanmış hâlini bulur. O'nun bağışlaması bile adildir, çünkü imanlı için günah Mesih'te zaten cezalandırılmıştır (1. Yuhanna 1:9). Tanrı'nın adaletinin mükemmelliği, Tanrı'nın Mesih'te olanları “suçsuz” ilan ettiği anlamına gelir; aksi hâlde aynı suç iki kez cezalandırılmış olurdu ve bu adaletsizlik olurdu.
2. O'nun Sözü. İsa Baba'ya şöyle dua etti: “Onları gerçekle kutsal kıl. Senin sözün gerçektir” (Yuhanna 17:17). Bu ayette önemli bir gözlem yaparız: İsa yalnızca Tanrı'nın Sözü'nün doğru olduğunu söylememiştir; doğru kelimesi “yanlış olmayan” anlamına gelen bir sıfattır. Bunun yerine “gerçek” ismini kullanmıştır. İsa, Tanrı'nın yazılı Sözü olan Kutsal Kitap'ı mutlak gerçekle bir tutmuştur. Gerçek olduğunu iddia eden fakat Tanrı'nın Sözü'ne aykırı olan her düşünce gerçek değildir. Tanrı mükemmel olduğu için, söylediği her söz de mükemmeldir.
3. O'nun eylemleri. Tanrı'nın eylemleri bazen insanların kafasını karıştırmış ve Tanrı'nın mükemmel olup olmadığını sorgulayan kişilerde kuşkular oluşturmuştur. Özellikle Eski Antlaşma'daki bazı eylemlerini anlamak zordur ve bizim anlayışımıza göre acımasız bile görünebilir. RAB'bin yüz yüze tanıdığı Musa (Yasa'nın Tekrarı 34:10), Tanrı'nın haksızlık yapmadığını yazmıştır (Yasa'nın Tekrarı 32:4). Aynı Musa Vaat Edilmiş Topraklar'a girmekten alıkonulmuştu, yine de Tanrı'nın bütün eylemlerinde mükemmelliğini görüyordu. Musa, Tanrı'nın yaptığı bir şeyi beğenmiyor ya da anlamıyorsa, değişmesi gerekenin Tanrı değil kendisi olduğunu biliyordu.
Tanrı'nın bazı eylemlerini kendi bakış açımızdan değerlendirdiğimizde, farkında olmadan kendimizi Tanrı'nın üzerinde yargıç konumuna koyabiliriz. Bu tehlikeli bir konumdur, çünkü Tanrı bizim yargıcımızdır; biz O'nun yargıcı değiliz. Tanrı'nın yöntemlerini yargılama ve onaylama hakkına sahip olduğumuz düşüncesinden vazgeçmeliyiz. Anlayış arayışımıza Tanrı'nın haklı olduğu öncülüyle başladığımızda daha büyük kavrayış kazanırız (Özdeyişler 3:5-6).
Tanrı mükemmeldir; biz değiliz. Ama O bizi kurtardığında, Kutsal Ruh içimize gelir ve kusurlarımızı dönüştürmeye başlar (1. Korintliler 6:19-20; 2. Selanikliler 2:13). Tanrı'nın amacı, bizim “Oğlu'nun benzerliğine dönüştürülmemizdir” (Romalılar 8:29). Bu düşmüş dünyada mutlak mükemmelliğe asla ulaşamayacağımızı bilsek de, Tanrı bunu izlememizi ister (İbraniler 12:14; 1. Petrus 1:14-16). Bu arayışın kendisi çok değerlidir, çünkü Tanrı'nın bizim için istediği şeyle uyum içinde çalışmış oluruz. Tanrı mükemmeldir. İsa mükemmeldir. Gözlerimizi O'na dikerek ve verdiğimiz her kararda O'nu örnek almaya çalışarak mükemmelleştiriliriz (İbraniler 12:2-3; Efesliler 5:1).
English
Tanrı mükemmel midir?
