Soru
Tanrı neden Eski Ahit'te insanların öldürülmesini emretti?
Yanıt
Başlangıçtan itibaren Tanrı insan yaşamına son derece büyük bir değer vermiştir: “Tanrı insanı kendi suretinde yarattı, onu Tanrı'nın suretinde yarattı. Onları erkek ve dişi olarak yarattı” (Yaratılış 1:27). Tanrı Nuh'a, “Tanrı insanı kendi suretinde yarattığı için” başka bir insanın yaşamı için “hesap soracağını” söyledi (Yaratılış 9:5–6).
Mısır'dan Çıkış 20:1–21'de Tanrı On Emir'i verdi; bunlar İbrani yasasının özünü oluşturuyordu. Burada Tanrı, halkı için ahlaki ve ruhsal yaşamın mutlak ilkelerini ortaya koydu. Niyetleri bundan daha açık olamazdı: “Adam öldürmeyeceksin” (Mısır'dan Çıkış 20:13; ayrıca bkz. Yasa'nın Tekrarı 5:17). Cinayet, bir yaşamın yasa dışı ve kasıtlı olarak sona erdirilmesidir. Yeni Antlaşma ayetleri de insan yaşamının kutsallığını daha da pekiştirir (Matta 5:21; Romalılar 13:9; 1. Timoteos 1:9; 1. Yuhanna 3:15; Yakup 2:11–12).
Tanrı her insanın yaşamına bu kadar büyük bir değer veriyorsa, Eski Antlaşma'da neden birçok insanın öldürülmesini kasıtlı olarak buyurdu? Büyük Tufan'da (Yaratılış 6:1—8:22) Tanrı, yeryüzündeki kara canlılarının hepsini, geriye kalan küçük bir grup dışında yok etti. Tanrı'nın insanları öldürdüğüne dair diğer önemli örnekler arasında Sodom ve Gomora'nın yok edilmesi (Yaratılış 19:1–29) ve Mısır ordusunun denizde boğulması (Mısır'dan Çıkış 14:26–31) bulunur. Tanrı, Rahav ve ailesi dışında Eriha'daki herkesin öldürülmesini İsrail'e buyurdu (Yeşu 6:17, 21). Daha az bilinen bir olayda Tanrı, bazı Asurlu göçmenleri öldürmeleri için aslanlar gönderdi (2. Krallar 17:25–26).
Kutsal Kitap şüphecileri sık sık şunu sorar: Tanrı'nın insanları öldürmesi ya da öldürülmelerini emretmesi neden kabul edilebilir? Cevap karmaşık değildir: Evren'in Yaratıcısı olarak Tanrı yaşamın Kaynağıdır (Elçilerin İşleri 3:15). Yaşam verme ve yaşamı geri alma hakkına ve yetkisine yalnızca O sahiptir (Yaratılış 2:7; Eyüp 1:21; 12:10; Elçilerin İşleri 3:15; 17:25). Tanrı aynı zamanda günahın tek adil Yargıcıdır (Yeşaya 13:11; 26:21; Mezmur 99:8; Süleyman'ın Özdeyişleri 11:21; Amos 3:14; Sefanya 1:12; Romalılar 2:12; 1. Selanikliler 4:6). İnsanlar kötülük işlediğinde, Tanrı'nın cezasını uygulama hakkı ve yetkisi vardır ve bazen suç için uygun tek ceza ölümdür (Yaratılış 2:17; Levililer 20:1–17; Süleyman'ın Özdeyişleri 11:19; Romalılar 1:32; 1. Korintliler 11:29–30).
Kutsal Kitap açıkça şöyle der: “Günahın ücreti ölümdür” (Romalılar 6:23). Tanrı, Adem ve Havva'ya, emirlerine karşı gelirlerse öleceklerini söylemişti (Yaratılış 2:17). Nuh'un Tufanı zamanına gelindiğinde insanlar, Tanrı'nın düzenindeki yerlerini ağır biçimde ihlal etmiş ve Tanrı'nın onlar için çizdiği sınırların çok ötesine geçmişlerdi (Yaratılış 6:1–4). Tufan, kötü insanlar üzerine gelen ilahi bir cezaydı. Günah öylesine yaygınlaşmıştı ki Tanrı'nın egemenliğini yeniden göstermesi ve insanlığa yeni bir başlangıç ve Kendisine itaat etmek için yeni bir fırsat vermesi gerekiyordu.
Biz Tanrı olmadığımız için, Tanrı'nın izin verdiği son derece nadir durumlar dışında bir insanın yaşamına son verme hakkına sahip değiliz. Rab İsrail'e Kenan uluslarını tamamen yok etmelerini ve kadınlar ile çocuklar dâhil herkesi öldürmelerini buyurdu. Bunu yapma hakkı yalnızca O'na aitti; İsrailliler kendi başlarına kimi yok edeceklerini seçemezlerdi. Yeşu kitabında anlatılan Kenanlılar'ın yok edilmesi, kötü insanlar üzerindeki Tanrısal cezaydı. Tanrı bu cezayı uygulamak için İsrail'i araç olarak kullandı ve bunu şöyle açıkladı: “Bilin ki, yakıp yok eden ateş olan Tanrınız RAB önünüzden gidecek. Onları ortadan kaldıracak, size boyun eğmelerini sağlayacak. Onları kovacaksınız, RAB'bin verdiği söz uyarınca bir çırpıda yok edeceksiniz. Tanrınız RAB bu ulusları önünüzden kovunca, ‘RAB doğruluğumuzdan ötürü bu ülkeyi mülk edinelim diye bizi buraya getirdi’ diye düşünmeyin. Çünkü RAB, bu ulusları yaptıkları kötülükler yüzünden önünüzden kovuyor. Onların topraklarını mülk edinmeye gitmenizin nedeni doğruluğunuz, erdeminiz değildir. Tanrınız RAB bu ulusları kötülükleri yüzünden ve atalarınız İbrahim'e, İshak'a, Yakup'a ant içerek verdiği sözü yerine getirmek için önünüzden kovacak” (Yasa'nın Tekrarı 9:3–5). Tanrı ayrıca halkını Kenanlılar'ın putperest ve iğrenç uygulamalarına kapılmamaları konusunda uyardı (Yasa'nın Tekrarı 12:29—13:18).
Tufandan sonra Tanrı, Nuh'la yeryüzünü bir daha suyla yok etmeyeceğine dair bir antlaşma yaptı. Ayrıca şu buyruğu verdi: “Sizin de kanınız dökülürse, hakkınızı kesinlikle arayacağım. Her hayvandan hesabını soracağım. Her insandan, kardeşinin canına kıyan herkesten hakkınızı arayacağım. Kim insan kanı dökerse, Kendi kanı da insan tarafından dökülecektir. Çünkü Tanrı insanı kendi suretinde yarattı” (Yaratılış 9:5–6). Burada Tanrı, başka bir insanı öldüren herkesin Kendisine hesap vereceğini açıklar. Tanrı'nın cezası, katilin Tanrı adına hareket eden başka bir insan adalet görevlisi tarafından idam edilmesini içeriyordu.
Tufandan sonra da insanlık günahla bozulmuş olarak kaldı. Ancak Tanrı, kötülük yapanları yeryüzünden zaman zaman yok etmek yerine, yeryüzündeki adaletini uygulama görevini insanlara verdi (Romalılar 13:4; Yeremya 51:20). Bazen bu görev, cinayet suçunun cezası olarak başka bir insanın yaşamına son vermeyi içerir. Ancak bireyler adaleti ya da intikamı kendi başlarına uygulamamalıdır. Tanrı bu yetkiyi yönetimlere vermiştir (Romalılar 13:1–14).
Musa Yasası'na göre Tanrı bazen cinayet dışındaki suçlar için de ölüm cezasını öngörmüştü (Mısır'dan Çıkış 22:18–20; 35:2; Yasa'nın Tekrarı 21:18–21). Bu ölüm cezası hükümleri günümüz ölçütlerine göre sert görünebilir, ancak bağlam içinde İsrailliler'i temiz tutmaya ve onları çevredeki putperest halklardan ayırmaya yardımcı oluyordu. Tanrı'nın kutsal standardı, günahın yozlaşmışlığına ve toplum üzerindeki yıkıcı etkisinin derecesine keskin bir karşıtlık oluşturur. Yasa'nın geri kalanı gibi, bu düzenlemeler de Mesih İsa'da tamamlanmıştır ve artık Tanrı'nın halkı için yasal yükümlülükler değildir (Matta 5:17; Yuhanna 1:17; Romalılar 10:4). Günümüzde başka bir insanı öldürmenin ahlaken haklı görülebileceği tek durumlar meşru müdafaa, cinayet suçuna verilen ölüm cezası ve savaş zamanında öldürmedir. Ancak bu durumlarda bile Hristiyanlar her zaman aynı görüşte değildir.
English
Tanrı neden Eski Ahit'te insanların öldürülmesini emretti?
