Soru
Tanrı neden kötülüğe izin verir?
Yanıt
Kutsal Kitap Tanrı'yı kutsal (Yeşaya 6:3), doğru (Mezmur 7:11), adil (Yasa'nın Tekrarı 32:4) ve egemen (Daniel 4:17-25) olarak tanımlar. Bu özellikler bize Tanrı hakkında şunları söyler: (1) Tanrı kötülüğü engelleyebilir ve (2) Tanrı evrenden kötülüğü kaldırmayı ister. O hâlde, bunların ikisi de doğruysa, Tanrı neden kötülüğe izin verir? Tanrı kötülüğü engelleme gücüne sahip olduğu ve onu engellemeyi istediği hâlde neden yine de kötülüğe izin vermektedir? Bu soruya bakmanın pratik bir yolu, insanların Tanrı'nın dünyayı yönetmesini isteyebilecekleri bazı alternatif yolları değerlendirmektir:
1. Tanrı herkesin kişiliğini değiştirerek günah işleyemeyecek hâle getirebilirdi. Bu aynı zamanda özgür iradeye sahip olmayacağımız anlamına da gelirdi. Doğruyu ya da yanlışı seçemezdik; çünkü yalnızca doğru olanı yapacak şekilde "programlanmış" olurduk. Tanrı bunu seçmiş olsaydı, Kendisiyle yaratılışı arasında anlamlı ilişkiler olmazdı.
Bunun yerine Tanrı, Adem ile Havva'yı masum olarak yarattı, ancak onlara iyiyi ya da kötüyü seçebilme yeteneği verdi. Böylece O'nun sevgisine karşılık verebilir ve O'na güvenebilir ya da itaatsizlik etmeyi seçebilirlerdi. Onlar itaatsizlik etmeyi seçtiler. Yaptığımız seçimleri yapabildiğimiz ama sonuçlarını seçemediğimiz gerçek bir dünyada yaşadığımız için, onların günahı kendilerinden sonra gelenleri de (bizleri) etkiledi. Aynı şekilde, bizim günah işlemeyi seçmemiz de bizi, çevremizdekileri ve bizden sonra gelecek olanları etkiler.
2. Tanrı insanların kötü eylemlerini doğaüstü müdahaleyle her zaman yüzde yüz engelleyebilirdi. Tanrı sarhoş bir sürücünün trafik kazasına neden olmasını engelleyebilirdi. Tanrı tembel bir inşaat işçisinin daha sonra ev sahiplerine sıkıntı verecek özensiz bir iş yapmasını engelleyebilirdi. Tanrı uyuşturucu ya da alkol bağımlısı bir babanın eşine, çocuklarına ya da ailesine zarar vermesini engelleyebilirdi. Tanrı silahlı soyguncuların marketleri soymasını engelleyebilirdi. Tanrı liselerdeki zorba öğrencilerin çalışkan çocuklara eziyet etmesini engelleyebilirdi. Tanrı hırsızların mağazalardan hırsızlık yapmasını engelleyebilirdi. Ve evet, Tanrı teröristlerin uçakları binalara çarpmasını da engelleyebilirdi.
Bu çözüm ilk bakışta çekici görünür. Ancak Tanrı'nın müdahalesi yapmak istediğimiz bir şeye engel olmaya başladığı anda çekiciliğini kaybeder. Tanrı'nın korkunç kötülükleri engellemesini isteriz; fakat "daha küçük kötülüklerin" geçmesine razı oluruz. Oysa çoğu zaman büyük kötülüklere yol açan tam da bu "daha küçük kötülüklerdir." Tanrı yalnızca gerçek zina olaylarını mı durdurmalıdır, yoksa pornografiye erişimimizi de engellemeli ya da henüz cinsel boyuta ulaşmamış uygunsuz ilişkileri de sona mı erdirmelidir? Tanrı yalnızca gerçek hırsızları mı durdurmalıdır, yoksa vergi kaçırmamızı da engellemeli midir? Tanrı yalnızca cinayetleri mi durdurmalıdır, yoksa insanları sonunda cinayet işlemeye götüren "daha küçük kötülükleri" de engellemeli midir? Tanrı yalnızca terör eylemlerini mi durdurmalıdır, yoksa bir insanı teröriste dönüştüren ideolojik yönlendirmeyi de engellemeli midir?
3. Bir başka seçenek de Tanrı'nın kötülük yapmayı seçenleri yargılayıp ortadan kaldırması olurdu. Bu seçeneğin sorunu, geriye hiç kimsenin kalmayacak olmasıdır; çünkü Tanrı hepimizi ortadan kaldırmak zorunda kalırdı. Hepimiz günah işliyoruz ve kötülük yapıyoruz (Romalılar 3:23; Vaiz 7:20; 1. Yuhanna 1:8). Bazıları diğerlerinden daha kötü olsa da, Tanrı çizgiyi nereye çekecekti? Sonuçta her kötülük başkalarına zarar verir.
Bu seçenekler yerine Tanrı, gerçek seçimlerin gerçek sonuçlar doğurduğu "gerçek" bir dünya yaratmayı seçmiştir. Bu gerçek dünyada yaptığımız şeyler başkalarını etkiler. Adem'in günah işlemeyi seçmesi nedeniyle dünya lanet altına girdi ve hepimiz günahlı bir doğayla doğuyoruz (Romalılar 5:12). Bir gün Tanrı bu dünyadaki günahı yargılayacak ve her şeyi yenileyecektir. Ancak bunu bilinçli olarak geciktirmektedir; çünkü daha çok insanın tövbe etmesini istemektedir ve bu nedenle kimsenin mahkûm olmasını arzu etmez (2. Petrus 3:9). O zamana kadar Tanrı kötülük konusunda kayıtsız değildir. Eski Antlaşma Yasası'nı verirken amaçlarından biri kötülüğü caydırmak ve cezalandırmaktı. Tarih boyunca adaleti hiçe sayıp kötülüğün peşinden giden ulusları ve yöneticileri yargılamıştır. Aynı şekilde Yeni Antlaşma'da Tanrı, masumları kötülükten korumak için adaleti sağlamanın devletin sorumluluğu olduğunu bildirir (Romalılar 13). Ayrıca özellikle "masumlara" karşı kötülük yapanlar için ağır sonuçlar vaat eder (Markos 9:36-42).
Özetle, yaptığımız iyi ve kötü seçimlerin hem bizi hem de çevremizdekileri doğrudan ve dolaylı olarak etkilediği gerçek bir dünyada yaşıyoruz. Tanrı'nın isteği, hepimizin iyiliği için O'na itaat etmemizdir; böylece yaşamımız iyi olsun (Yasa'nın Tekrarı 5:29). Fakat bunun yerine kendi yolumuzu seçiyor, sonra da hiçbir şey yapmadığı için Tanrı'yı suçluyoruz. Günahlı insan yüreğinin durumu budur. Ama İsa, Kutsal Ruh'un gücüyle insanların yüreklerini değiştirmek için geldi ve kötülükten dönüp kendilerini günahlarından ve günahın sonuçlarından kurtarması için O'na yakaranlar için bunu yapar (2. Korintliler 5:17). Tanrı bazı kötülükleri gerçekten engeller ve sınırlar. Tanrı kötülüğü dizginlemiyor olsaydı, bu dünya şu anda olduğundan çok daha kötü olurdu. Bununla birlikte Tanrı bize iyiyi ve kötüyü seçebilme yeteneği vermiştir ve biz kötüyü seçtiğimizde, hem bizim hem de çevremizdekilerin bunun sonuçlarına katlanmasına izin verir. Tanrı'yı suçlamak ve neden bütün kötülükleri engellemediğini sorgulamak yerine, kötülüğün ve sonuçlarının tek çaresini ilan etmeliyiz: İsa Mesih.
English
Tanrı neden kötülüğe izin verir?
