Soru
Tanrı, Nuh'un tufanında bebekleri boğduysa nasıl iyi olabilir?
Yanıt
Kutsal Yazılar bize çoğu zaman rahatsız edici olaylar sunar. Tufan gibi bazı olaylar, yetişkinlerle birlikte bebeklerin ve çocukların da boğulması gibi doğal olarak yürek burkan durumları içerir. Diğer örnekler arasında İsrail'in Vaat Edilen Topraklar'ı fethetmesi, Sodom ve Gomora'nın yok edilmesi ve Korah'ın isyanı yer alır. Kutsal Kitap'ın bu olaylardan kaçınmadığını, ancak onları açık bir bağlam içinde sunduğunu anlamak önemlidir. Tanrı'nın iyiliğinin bu olaylardaki eylemleriyle nasıl bağdaştığını doğru şekilde anlamak için bu bağlamı aklımızda sağlam bir şekilde tutmamız gerekir.
Elbette bu bağlam Hristiyan dünya görüşünün içindedir, ancak önemli olan tek bağlam da budur. Bir eleştirmen, Kutsal Kitap'ın geri kalan içeriğini görmezden gelerek içindeki bir şey için Kutsal Kitap'a saldırmaz. Bu, bilim kurgu romanındaki kahramanın bir ışınlayıcı tarafından kurtarılmasını, “ışınlayıcılar gerçekte yok” diyerek gerçekçi olmamakla eleştirmeye benzer. Bir kişinin Tanrı'nın varlığına inanıp inanmaması, Kutsal Kitap'taki Tanrı'nın iyilik konusundaki öğretiyle tutarlı olup olmadığı sorusundan tamamen ayrı bir meseledir.
Bu sorunun daha genel biçimlerine verilen Hristiyan cevabını düşünmek faydalıdır. Bunlar arasında “iyi insanların başına neden kötü şeyler gelir?” ve “Tanrı masumların acı çekmesine neden izin verir?” gibi konular bulunur.
Tanrı'nın bizim gibi olmadığını anlamak gerekir. Tanrı'nın eylemlerine yönelik saldırıların çoğu, O'nun herhangi bir insan gibi yargılanabileceğini varsayar. Ancak insan bağlamında bile tüm yetki sahipleri aynı değildir. Tanrı, diğer insanların arasında yaşayan kusurlu ve sınırlı bir insan değildir. O, Yaratıcı ve varoluşun nihai kaynağıdır. O'nun aşkın konumu ve kusursuz doğası, yaratıklarına karşı ahlaki olarak “yapmasına izin verilen” şeylerle, yaratıklarının birbirlerine karşı ahlaki olarak “yapmasına izin verilen” şeyler arasında büyük bir fark oluşturur.
Bu, duygusal açıdan tatmin edici bir kavram değildir. İster imanlı ister kuşkucu olsun, hiç kimse Tanrı'nın Tanrı olduğu ve bizim olmadığımız düşüncesi karşısında tamamen rahat değildir. Ancak bu tür konuları dürüstlük ve adaletle inceleyeceksek, bu gözlemden başlamak zorundayız. Bu başlangıç noktası, Tanrı'nın tufanda çocukları boğması meselesine karşılık olarak dikkate alınması gereken birkaç geçerli noktaya götürür.
Birincisi, insan ölümü ve acısı insan günahının sonucudur. Bu hem bireysel hem de toplumsal düzeyde doğrudur; ister “doğal” yollarla ister başka insanların eliyle gerçekleşsin, bu yıkımın nihai kaynağı insanlığın Tanrı'yı reddetmesidir. Bu gerçek ne kadar rahatsız edici olsa da, insanlar “masumların” acıları da dahil olmak üzere acı konusunda ortak sorumluluktan kaçamazlar. Hepimiz buna ortak olmuş durumdayız.
İkincisi, “daha büyük iyilik” meselesi vardır. İnsanlar bazen kendi kötülüklerini örtmek için “daha büyük iyilik” bahanesini kullanırlar, ancak bu kavram her şeye gücü yeten ve her şeyi bilen Yaratıcı için uygulandığında daha anlamlıdır. Tufanın amaçlarından biri daha da büyük kötülükleri veya belirli kötülüklerin devamını önlemekti. Tanrı tufanla müdahale etmemiş olsaydı, çok daha fazla sayıda çocuğun çok daha korkunç deneyimler yaşayabileceğini düşünmek mantıklıdır.
Üçüncüsü, Tanrı'nın o çocukların yaşamlarını sona erdirmesinin ilahi merhamet olduğu yönünde güçlü bir sav ileri sürülebilir. Kutsal Kitap'ın sorumluluk çağı hakkında öğretiyor gibi göründüğü şey göz önüne alındığında, tufanda ölen çocuklar cehennemde mahkûm olmaktan kurtulmuş oldular. Tanrı'dan nefret ederek ve O'na karşı gelerek büyüyenler sonsuza dek kaybolmuş olacaklardı. Kesin olmamakla birlikte, bu nedenle tufanın gençler için bir merhamet eylemi olması en azından mümkündür. Açıkça belirtmek gerekir ki, bu insan varlıklarının böyle kararlar almasına uygulanabilecek bir sav değildir.
Dördüncüsü, tufanın insan kurtuluşunun aracı olan İsa için dünyayı hazırlamanın bir parçası olduğunu anlamamız gerekir. Bu, çocukların boğulmasının duygusal etkisini ortadan kaldırmaz, ancak bir bakış açısı sağlar. Tufanın Tanrısı, aynı zamanda insan bedeninde gelip kurban olarak aşağılanmaya ve vahşice eziyet görmeye razı olan Tanrı'dır. Aynı Tanrı, bütün insanların kurtarılması ve sonsuz cehennemden çıkarılması için bir yol sağladı. Bir kez daha bu durum, Tanrı'nın çocukların tufanda boğulmasına izin vermesi için tamamen geçerli nedenleri olabileceği ihtimalini destekler; bu nedenleri tam olarak anlayamasak bile.
English
Tanrı, Nuh'un tufanında bebekleri boğduysa nasıl iyi olabilir?
