Soru
Tanrı acı çekmemize neden olur mu?
Yanıt
İnsan acısı vardır, çünkü günah vardır. Adem ile Havva Tanrı'nın buyruğunu hiçe sayıp iyiyi ve kötüyü bilme ağacından yediklerinde, "İkisinin de gözleri açıldı" (Yaratılış 3:7) ve ölüm, ölümün beraberinde getirdiği bütün acılarla birlikte dünyaya girdi (Yaratılış 2:16–17). Günahın sonuçları Yaratılış 3:14–19'da açıklanır. Günah, insanın Tanrı'yla, birbirleriyle ve hayvanlarla olan ilişkisini etkiledi. Toprağın kendisi bile lanetlendi (bkz. Romalılar 8:20–21). Günah özellikle doğum sancılarının artmasına, emeğin zahmetli olmasına ve insan ilişkilerinde çatışmalara yol açtı. Sonunda günah fiziksel ölümle sonuçlandı. Daha geniş anlamda ise günah, bütün yaratılış boyunca her türlü acının kapısını açtı.
Tanrı "İlk Neden" olduğu için, acının var olabilmesinden sorumludur. Tanrı, Adem ile Havva'yı onların günah işleyeceğini bilerek yarattı. Bunun sonucunda dünyada var olacak acıları da biliyordu. Ancak aynı zamanda kurtuluşu da mümkün kıldı. Tanrı'nın nihai planı, Tanrı Oğul'un (İsa Mesih'in) insan bedenini alması, düşmüş bir dünyanın bütün acılarını yaşayarak gerçek bir insan yaşamı sürmesi, günahsız olduğu hâlde çarmıha gerilmesi ve günah ile ölümü yenerek yeniden dirilmesiydi. İsa'ya iman eden herkes kurtulacaktır. Tanrı'nın bize verdiği lütuf armağanı O'na büyük bir bedel ödetti. Tanrı, insan acısının bütün derinliğini bizim bilmediğimiz şekilde bilir. Aynı zamanda kurtuluşun getirdiği sevincin doluluğunu da bilir. Tanrı kesinlikle acıya izin verir; ama bunu nihayetinde iyi amaçları doğrultusunda yapar (Romalılar 1:18–32; 8:18–39).
Tanrı iyidir ve yaptığı her şey iyidir (1. Yuhanna 1:5). Tanrı hiçbir zaman kötülüğün kaynağı olamaz (Yakup 1:13–17). Acı, günahın kontrolsüzce yayılmasının doğrudan sonucudur. İnsanlığın günahı, Şeytan'ın bu çağın ilahı olarak sınırlı egemenlik sürmesine kapı açmıştır (2. Korintliler 4:4). Kendi günahlarımız, başkalarının günahları ve düşmüş bir dünyada yaşıyor olmamız nedeniyle acı çekeriz. Çoğu zaman Tanrı günahın doğal sonuçlarının yaşanmasına izin verir.
Doğrudur ki Tanrı bazen acının sorumluluğunu daha doğrudan üstlenir. Bazen Tanrı, kötülere yargı olarak ya da onları tövbeye çağırmak amacıyla acıya neden eder; Mısır'daki belalar ya da Vahiy kitabında anlatılan son zaman yargıları buna örnektir. İsrail'in itaatsizliği nedeniyle Tanrı'nın onların üzerine bizim "acı" diye adlandıracağımız sonuçlar getirdiğini görürüz (Yasa'nın Tekrarı 28; 1. Krallar 17:1; 1. Tarihler 9:1). Tanrı'nın, insanları günahlarına terk ederek daha dolaylı biçimde acıya "neden olduğunu" da görürüz (Romalılar 1:18–32). Ama Tanrı'nın kötünün ölümünden hoşlanmadığını biliriz; O, onların "tövbe edip yaşamalarını" çok daha fazla ister (Hezekiel 18:32; ayrıca bkz. 33:11). 2. Petrus 3:9'da şöyle okuruz: "Bazılarının düşündüğü gibi Rab vaadini yerine getirmekte gecikmez; ama size karşı sabrediyor. Çünkü kimsenin mahvolmasını istemiyor, herkesin tövbe etmesini istiyor." Tanrı acıyı sadistçe bir zevk aldığı için değil, insanları Kendisine çekmek istediği için getirir. İnsanlar tövbe etmeyi reddettiklerinde ise acı, günahın hak edilmiş cezasının bir parçası olur (Romalılar 6:23).
Tanrı ayrıca çocuklarını eğitmek ve onların imanını arıtmak ya da sınamak için de acıyı kullanır (Yakup 1:2–4; 1. Petrus 1:6–9; İbraniler 12:7–11). Elbette, "Terbiye edilmek başlangıçta hiç tatlı gelmez, acı gelir. Ne var ki, böyle eğitilenler için bu sonradan esenlik veren doğruluğu üretir" (İbraniler 12:11). Tanrı ister yaşamımıza bilinçli olarak bir sıkıntı getirsin, ister bir sıkıntıya izin versin, onu gelişmemiz ve iyiliğimiz için kullanır (Romalılar 8:28–30). Yaşamlarımızı gözden geçirebilir ve Tanrı'dan bizi kurtarmakta olduğu günahlı eğilimleri göstermesini isteyebiliriz. Gerekirse tövbe etmeli ve bu günahları öldürmeye çalışmalıyız. Günahlı eğilimlerimizi öldürmek genellikle acı verir, ama yaşam getirir (Yuhanna 15:10–11; Galatyalılar 5:13–26; Koloseliler 3:5–14). Acımız belirli bir günahla ilgili olmasa bile, Tanrı onu bizi Kendisine yaklaştırmak ve imanımızı derinleştirmek için kullanabilir. Acımızın nedeni ne olursa olsun, sıkıntılarımızı ve yüklerimizi Tanrı'ya götürebiliriz; çünkü O'nun bizi önemsediğini ve acılarımız boyunca bizimle birlikte yürüyeceğini biliriz (1. Petrus 5:7; Mezmur 43).
Acının bir başka yönü de ruhsal savaştır. Tanrı, Eyüp örneğinde gördüğümüz gibi, Şeytan'a ve cinlerine belirli bir hareket alanı tanır. Efesliler 6'da, İblis'in saldırılarına karşı dimdik durabilmemiz için Tanrı'nın bize sağladığı ruhsal zırh anlatılır. 1. Petrus 5:6–11 bizi kaygılarımızı Tanrı'ya bırakmaya, Şeytan'a karşı direnmeye, başkalarının da benzer acılar çektiğini anlamaya ve Mesih'te sizi sonsuz yüceliğine çağırmış olan her lütfun Tanrısı'nın, kısa bir süre acı çektikten sonra sizi yetkinleştireceğine, pekiştireceğine, güçlendireceğine ve sağlam temeller üzerine oturtacağına (1. Petrus 5:10) güvenmeye teşvik eder.
Bazen de zulüm nedeniyle acı çekeriz (Matta 5:11–12; 2. Timoteos 3:12). İsa öğrencilerine şöyle dedi: "Bunları size, bende esenliğiniz olsun diye söyledim. Dünyada sıkıntınız olacak. Ama cesur olun, ben dünyayı yendim" (Yuhanna 16:33). Her türlü acıda olduğu gibi, zulümden kaynaklanan sıkıntılarımız karşısında da yalnızca bizi ayakta tutabilecek olan Tanrı'ya yönelmeliyiz.
Şunu da belirtmek gerekir ki, bazen acının kaynağı ve amacı bize hemen açık değildir. Bazen sıkıntılar katlanamayacak kadar ağır görünebilir ya da belirli bir kişinin hiçbir suçu olmadan neden bu kadar derin acılar çekmesine Tanrı'nın izin verdiğini sorgulayabiliriz. İsa, öğrencileri doğuştan kör bir adamın neden kör doğduğunu sorduklarında bu soruya kısmen ışık tuttu (Yuhanna 9:1–12). Onlar bunun birinin günahından kaynaklandığı sonucuna aceleyle vardılar. İsa ise, "Ne kendisi, ne de annesi babası günah işledi. Tanrı'nın işleri onun yaşamında görülsün diye kör doğdu" dedi (Yuhanna 9:3). Bu bize, Tanrı'nın daha büyük bir iyiliği gerçekleştirmek için bazen insan acısına izin verdiğini, hatta bazen ona neden olduğunu gösterir. Bazen Tanrı'ya bakış açımızın genişlemesi için acı çekmek gerekir. Pavlus, kibirlenmemesi için bedenine bir "diken" verildiğini söyler. Tanrı'dan bunu kaldırmasını rica etti, ama Tanrı ona, "Lütfum sana yeter. Çünkü gücüm, güçsüzlükte tamamlanır" dedi (2. Korintliler 12:9). Pavlus da, "İşte, Mesih'in gücü içimde bulunsun diye güçsüzlüklerimle sevinerek daha çok övüneceğim" dedi (2. Korintliler 12:9).
Tanrı'nın acıya neden olup olmadığı sorusunda dikkate alınması gereken bir başka konu da Tanrı'nın egemenliği ile insanın özgür iradesidir. Tanrı'nın her şey üzerinde egemen olduğunu biliyoruz. Aynı zamanda insan seçimlerinin dünyada gerçek etkileri olduğunu da biliyoruz. Tanrı'nın hiçbir şekilde kötülüğün kaynağı olamayacağını da biliyoruz. Öyleyse Tanrı acıya "neden olduğunda", aslında doğal kötülüğün sonuçlarını iyi amaçlarına hizmet edecek şekilde mi yönlendirmektedir? "Acı" olarak nitelendirdiğimiz her şey gerçekten iyiliğe aykırı mıdır?
Acı, sebebi ya da tam niteliği ne olursa olsun, hiç kimsenin seçmek isteyeceği bir deneyim değildir. Ama Tanrı'yı daha çok tanıyıp karakterini daha iyi gördükçe, O'nun acı çekmenin zorluklarını bile kendi amaçları için nasıl kullandığını daha iyi anlarız. Üstelik mücadelelerimizi, hatta kuşkularımızı bile Tanrı'yla dürüstçe paylaşabiliriz. İbraniler 4:15–16 şöyle der: "Çünkü başkâhinimiz zayıflıklarımızda bize yakınlık duyamayan biri değildir; tersine, her alanda bizim gibi denenmiş, ama günah işlememiştir. Onun için Tanrı'nın lütuf tahtına cesaretle yaklaşalım; öyle ki, yardım gereksindiğimizde merhamet görelim ve lütuf bulalım." Aynı zamanda sıkıntılarımızı başkalarıyla da paylaşmalı, birlikte ağlamaya ve birbirimizi sevgiyle desteklemeye istekli olmalıyız (Yuhanna 13:34–45; Romalılar 12:9–16; 2. Korintliler 1:3–7; Galatyalılar 6:2, 7–10; İbraniler 10:19–25). Pavlus şöyle teşvik eder: "Bu nedenle cesaretimizi yitirmeyiz. Her ne kadar dış varlığımız harap oluyorsa da, iç varlığımız günden güne yenileniyor. Çünkü geçici, hafif sıkıntılarımız bize, ağırlıkta hiçbir şeyle karşılaştırılamayacak kadar büyük, sonsuz bir yücelik kazandırmaktadır. Gözlerimizi görünen şeylere değil, görünmeyenlere çeviriyoruz. Çünkü görünenler geçicidir, görünmeyenlerse sonsuza dek kalıcıdır" (2. Korintliler 4:16–18).
Her Şeye Egemen Rab Tanrı mutlak egemendir. Bu, ne kadar acı çekersek çekelim, O'nun yaratılışı üzerindeki egemenliğinden vazgeçmediği anlamına gelir. Eğer acıyı durduracak gücü olmasaydı Tanrı olmazdı. Eğer kötülüğü başlatan O olsaydı iyi olmazdı. Ama iyi ve egemen Tanrı insanlara acı çektirdiğinde, bunu onların sonsuz yararı ve kendi sonsuz yüceliği için yapar (1. Petrus 5:10). O'nu tanıyanlar şu güvenle yaşayabilirler: Yolculuk ne kadar zor olursa olsun, O'nu yüz yüze gördüğümüz anda gözlerimiz açılacak ve şöyle diyeceğiz: "Şimdi neden bunlardan geçtiğimi anlıyorum! Elbette! Teşekkür ederim Baba. Yapılabilecek tek doğru şey buydu!"
English
Tanrı acı çekmemize neden olur mu?
