Soru
İsa'nın hikayesi Serapis Christus'un hikayesinden mi alınmıştır?
Yanıt
Bazı insanlar, Yeni Ahit'te kaydedilen İsa'nın hikayesinin, bazılarının Serapis Christus olarak adlandırdığı Serapis (veya Sarapis) efsanesi gibi pagan folklorundan alınmış efsanelerin yeniden işlenmiş hali olduğunu iddia ederler. Bazen Mesih'in hikayesiyle ilişkilendirilen diğer mitolojik karakterler arasında Osiris, Dionysus, Adonis, Attis ve Mithras bulunur. İddia, Serapis Christus ve diğerlerinin mitlerinin, Yeni Ahit'in İsa Mesih hakkındaki anlatısıyla temelde aynı hikayeyi izlediği, Yeni Ahit yazarlarının önceden var olan tanrılardan özellikler ödünç alıp bunları Mesih'e uyguladıklarını "kanıtladığı" veya İsa'nın hiç var olmadığını "kanıtladığı" yönündedir. Kutsal Kitap'a inanan Hristiyanlar bu tür iddiaları reddederler.
Serapis ibadetinin kökeni siyasi çıkarlar üzerine kuruludur. İskender'in ölümünden sonra Yunan İmparatorluğu'nu ele geçiren generallerden biri olan Ptolemy I Soter, MÖ 323'ten MÖ 282'ye kadar Mısır'ı yönetti. Halkın Mısırlı ve Yunanlı kesimlerini kendi yönetimi altında birleştirmek isteyen Ptolemy, Mısır ve Yunan kültürünün unsurlarını birleştiren yeni bir tanrı yarattı. Mısır'ın yeraltı tanrısı Osiris'ten yola çıktı ve Mısır'ın kutsal boğası Apis'e tapınmayı ekledi. Ptolemy daha sonra yeni Osiris-Apis tanrısının görünümünü Helenleştirdi; Yunanlılar tanrılarının hayvan başlı değil, insan gibi görünmesini istiyorlardı. Sonuç, uzun saçlı ve sakallı, öbür dünya, şifa ve bereket tanrısı Serapis oldu. Bileşik tanrı Serapis'in kültü Mısır'da hiç popüler olmadı, ancak daha sonra Roma İmparatorluğu'nun diğer bölgelerine yayıldı. Serapis, denizcilerin koruyucu tanrısı, güneş tanrısı ve hatta baş tanrı Zeus'un yerine geçen tanrı olarak da biliniyordu.
Serapis kültü ile Hristiyanlık arasında bir bağlantı kurmaya çalışanlar, iddialarını şu iddialara dayandırmaktadır:
– Serapis, İsa'ya benziyor. Elbette, İsa'nın neye benzediğini kimse bilmiyor, ancak İsa'nın muhtemelen sakalı olduğu gerçeği (bkz. Yeşaya 50:6) ile Serapis'in resimlerinde sakallı olarak gösterilmesi, bazılarının ikisini karıştırmasına yetiyor. Bu mantığı kullanarak, Kral VIII. Henry'nin, İskandinav tanrısı Odin efsanesini yeniden anlatan insanların uydurduğu bir karakter olduğunu söyleyebiliriz, çünkü hem Henry hem de Odin sakallıdır.
– Serapis, İsa gibi şifa dağıtırdı. Kutsal Kitap, İsa'nın şifa dağıtan hizmetinin birçok örneğini kaydeder (örneğin, Luka 5:17–26) ve bu mucizeler onlarca kişi tarafından tanık olunmuştur. Görgü tanıklarının anlatımlarında mitolojik hiçbir şey yoktur.
– Serapis, tıpkı İsa gibi ölümsüz bir yeraltı tanrısıydı. Daha doğrusu, Ptolemaik ve Mısır mitolojisinin karmaşık bir karışımına göre, Serapis'in ölümünden sonra bir boğa (Apis) olarak reenkarne olan bir tanrı (Osiris) olduğu düşünülüyordu. İsa, insanlığın günahları için öldü (Osiris'in asla yapmadığı bir şey) ve bizim aklanmamız için dirildi (boğa içindeki yaşam gücü olarak değil, kendisi olarak) (Romalılar 4:25). Mahsul döngüsüne karşılık gelen "mevsimsel dirilişler", Rab İsa'nın kurban edilişi, dirilişi ve göğe yükselişiyle hiçbir ilgisi yoktur. Aslında, Osiris efsanesi aslında diriliş içermemektedir: Osiris asla hayata dönmez, sadece yeraltı dünyasında varlığını sürdürür. Antik literatürde, Kutsal Kitap'ın Mesih'in dirilişine ilişkin kayıtlarına paralel hiçbir şey yoktur.
– Serapis "İyi Çoban" olarak adlandırılırdı, İsa da öyle. Sorun şu ki, Serapis'in "İyi Çoban" olarak adlandırıldığı hiçbir eski edebiyat eseri yoktur.
– Serapis, İsa'nın "Mesih" unvanına karşılık gelen Christus veya Chrestus olarak da adlandırılırdı. Serapis kültünün Yunan ve Roma dünyasında geniş kabul görmesi göz önüne alındığında, kült mensuplarının tanrılarını "seçilmiş kişi" olarak adlandırmaları şaşırtıcı olmamalıdır. Ancak, Mesih (veya İbranice formu Mashiach) teriminin Serapis'in kökeninden yüzlerce yıl önce ortaya çıktığını belirtmeliyiz (bkz. Daniel 9:25 ve Yeşaya 61:1).
– İmparator Hadrian, Serapis'e tapanların kendilerini Hıristiyan olarak adlandırdıklarını yazmıştır. Hıristiyanları Serapis'e tapanlarla özdeşleştiren mektup, MS 134 yılında yazılmış olduğu iddia edilmektedir, ancak mektubun kaynağı olan Historia Augusta belgesinin MS 395 yılına ait bir sahtecilik olduğu ortaya çıkmıştır. Hadrian bu mektubu yazmamıştır ve tüm bu iddia bir aldatmacadır.
Hayır, İsa'nın hikayesi Serapis'in hikayesinden alınmamıştır. Müjde yazarları da Mithras, Attis veya diğerlerinin mitlerinden alıntı yapmamıştır. İsa gerçek, tarihi bir kişiydi ve dört Müjde, O'nun söyledikleri ve yaptıkları hakkında gerçek bilgileri aktarır.
Bir olayın daha önceki kurgusal bir anlatımla bazı benzerlikler taşıması, daha sonraki olayın hiç gerçekleşmediği anlamına gelmez. Titanik batmadan on dört yıl önce, romancı Morgan Robertson, bir buzdağına çarparak Kuzey Atlantik'te batan Titan adlı devasa bir okyanus gemisi hakkında bir roman yazdı. Romanda, Titan'da tüm yolcular için yeterli sayıda cankurtaran botu yoktu. Kurgusal Titan ve gerçek Titanik de benzer boyutlara, hızlara ve tahrik sistemlerine sahipti. Bu, herhangi bir pagan "kaynak materyal" ile gerçek İsa arasında olan benzerlikten çok daha kapsamlı bir benzerliktir. Yine de, Titanik hakkında bildiklerimizin sadece Robertson'un kitabının bir uyarlaması olduğunu kimse makul bir şekilde iddia edemez. Görgü tanıklarının ifadeleri ve sağlam kanıtlar, Titanik battığında benzer bir kurgusal hikaye dolaşımda olsa bile, Titanik'in efsanevi olduğunu iddia etmemizi engeller. İsa ile onun dönemindeki efsanevi karakterler arasındaki bağlantılar çok daha az doğrudandır. Kutsal Kitap'taki İsa'nın önceki pagan inançlarından derlenmediğinden emin olabiliriz. Bu tür teorilere karşı tarihsel ve arkeolojik kanıtlar güçlüdür.
English
İsa'nın hikayesi Serapis Christus'un hikayesinden mi alınmıştır?
