Soru
Hristiyan olmak ve aynı zamanda kürtajı desteklemek mümkün müdür?
Yanıt
Kürtaj, son kırk yıldır dünyada sıcak tartışmalara konu olan bir konudur. Her iki tarafın savunucuları da, birçok kişinin tek doğru yol olduğuna içtenlikle inandığı istatistikleri ve görüşleri öne sürmektedir. Netlik sağlamak adına, "kürtaj hakkı savunucusu" ve "kürtaj karşıtı" terimlerini tanımlayalım. Bu makalenin amaçları doğrultusunda, "kürtaj hakkı savunucusu" terimi, "bir kadının hamileliğin herhangi bir aşamasında doğmamış çocuğunu kürtaj etme yasal hakkına sahip olması gerektiği inancı" olarak tanımlanacaktır. Kürtaj hakkı savunucuları, kürtajın kişisel bir karar olduğunu ve hükümet veya başka herhangi bir kişi tarafından sınırlandırılmaması gerektiğini düşünürler. "Yaşam hakkı savunucusu" ise "her insan hayatının kutsal olduğu ve anne dahil hiç kimsenin masum bir hayatı sonlandırma hakkına sahip olmadığı inancı" olarak tanımlanacaktır. Yaşam hakkı savunucuları, gebelik anından itibaren hayatın korunması gerektiği görüşündedir.
Peki, bir Hristiyan kürtaj hakkı savunucusu mu yoksa kürtaj karşıtı mı olmalıdır? Kutsal Kitap'a göre Hristiyan, İsa'nın ölümü ve dirilişi aracılığıyla Tanrı'nın bağışlama teklifini kabul etmiş kişidir. Kurtuluş, İsa Mesih'in tamamlanmış işine iman yoluyla Tanrı'nın bir armağanıdır (Yuhanna 3:16-18; Efesliler 2:8-9; Elçilerin İşleri 16:31; Romalılar 10:9). Diğer konularda inandıklarımız, kurtuluşla değil, büyümeyle ilgilidir. Ancak, 2. Korintliler 5:17'de şöyle denir: "Bir kimse Mesih'teyse, yeni yaratıktır; eski şeyler geçmiş, her şey yeni olmuştur." Hayatımızı Mesih'e verdiğimizde, O bizi değiştirmeye başlar: Düşünme ve davranış biçimimizi (bkz. Yeşaya 55:7). Bedenlerimiz Kutsal Ruh'un tapınağı olur (1. Korintliler 3:16; 6:19). Zihinlerimiz Tanrı'nın Sözünün gerçeği aracılığıyla yenilenir (Romalılar 12:1-2). Tutumlarımız, bakış açılarımız ve davranışlarımız yavaş yavaş Mesih'inkine benzer hale gelir (Romalılar 8:29; Galatyalılar 5:22).
Bu dönüşüm bir gecede gerçekleşmez. Birçok Hristiyan, elçi Pavlus'un "bedensel" olarak adlandırdığı durumdadır (1. Korintliler 3:1-3; Romalılar 8:6). Bedensel Hristiyanlar kurtuluş için İsa'ya güvenirler, ancak hala dünya gibi düşünür, davranır ve tepki verirler. Genellikle, imana yeni girmişlerdir veya Kutsal Ruh'un kalplerinin her alanına serbestçe girmesine izin vermemişlerdir. Hala dünyanın düşünce tarzından ağır bir şekilde etkilenirken, kendi güçleriyle Hristiyan yaşamını sürdürmeye çalışırlar. Bedensel zihin, Tanrı'nın Sözü tarafından tam olarak yenilenmemiştir ve hala dünya ile uzlaşma arayışındadır (Yakup 4:4). Bedensel Hristiyanlar, kürtaj da dahil olmak üzere birçok konuda, tanrısızların ikna edici görüşlerinin kendi görüşlerini etkilemesine izin verirler. Ruhsal büyüme, Mesih'e daha çok benzemek için eski düşünce tarzlarımızdan vazgeçmemizi gerektirir. Tanrı'nın gördüğü gibi görmeye başlarız ve O'na ne kadar yaklaşırsak, dünyanın sistemine o kadar az katılırız (Mezmurlar 1:1-2). Bir kişi Tanrı'nın Sözü'nün düşüncesini dönüştürmesine sürekli olarak izin vermeyi reddederse, onun gerçek bir Hristiyan olma ihtimali çok düşüktür (Romalılar 8:14).
Kürtajı savunanlar, Kutsal Kitap'ta kürtajdan bahsedilmediğini, bu nedenle kararın kişiye ait olması gerektiğini savunurlar. "Kürtaj" teriminin Kutsal Kitap'ta geçmediği doğrudur, ancak yaşamın değeriyle ilgili ilkeler Kutsal Kitap'ta yer almaktadır. Mısır'dan Çıkış 21:22-23'te Tanrı, doğmamış çocukları korumak için Yasasına bir madde eklemiştir. Hamile bir kadın yaralanarak çocuğunu kaybederse, yaralanmaya neden olan kişi idam edilecekti: "Cana karşılık can". "Cana karşılık can" ifadesi çok şey ifade eder. Tanrı, doğmamış bir çocuğun hayatını yetişkin bir insanınki kadar değerli görür.
Tanrı Yeremya'ya şöyle demiştir: "Ana rahminde sana biçim vermeden önce tanıdım seni. Doğmadan önce seni ayırdım" (Yeremya 1:5). Onu belirli bir amaç için yaratan Tanrı'ydı. Mezmurlar 139:13-16 bize Tanrı'nın doğmamış çocuklara bakış açısını en net şekilde gösterir. Davut şöyle yazar: "İç varlığımı sen yarattın, Annemin rahminde beni sen ördün. Sana övgüler sunarım, Çünkü müthiş ve harika yaratılmışım. Ne harika işlerin var! Bunu çok iyi bilirim. Gizli yerde yaratıldığımda, Yerin derinliklerinde örüldüğümde, Bedenim senden gizli değildi. Henüz döl yatağındayken gözlerin gördü beni; Bana ayrılan günlerin hiçbiri gelmeden, Hepsi senin kitabına yazılmıştı."
Kutsal Kitap, tüm insan hayatının Tanrı'nın amacı ve isteği için Tanrı tarafından yaratıldığını açıkça belirtir (Koloseliler 1:16) ve Tanrı'nın yüreğini gerçekten bilmek isteyen bir Hristiyan, kendi bakış açısını Tanrı'nın bakış açısıyla uyumlu hale getirmelidir. Kötülüğü kendi anlayışımıza göre haklı çıkarmaya başladığımızda, Tanrı'nın Sözünün gerçeğini sulandırırız. Zina'yı "ilişki", eşcinselliği "alternatif yaşam tarzı" ve doğmamış çocuğun öldürülmesini "seçim" olarak yeniden adlandırdığımızda, ciddi sorunlarla karşı karşıya kalırız. Mesih'i takip etmenin ne anlama geldiğini yeniden tanımlayamayız. İsa, önce "kendimizi inkâr etmemiz" gerektiğini söyledi (Matta 16:24; Luka 9:23). Kendimizi inkâr etmenin bir parçası, dünyanın bize beslediği rahat yalanları bırakmaktır. Kendi anlayışımızı bırakmalı ve Tanrı'nın bizi değiştirmesine izin vermeliyiz (Süleyman'ın Özdeyişleri 3:5-6).
Bazı kürtaj hakkı savunucuları, kürtaj yanlısı olmadıklarını iddia ederler. Kürtajdan nefret ettiklerini, ancak kadının seçim hakkını desteklediklerini söylerler. Bu, kişisel olarak tecavüzden nefret ettiğinizi, ancak bir erkeğin tecavüz etme hakkını desteklediğinizi söylemek kadar mantıklıdır. Retorik kulağa hoş geliyor, "seçim" kelimesinin kullanılması onu daha çekici hale getiriyor ancak bunun altında, Kutsal Yazılardaki Tanrı'nın bakış açısıyla doğrudan bir çelişki yatıyor.
Seçim hakkı savunucuları genellikle kendi tutumlarının "şefkatli" olduğunu ve yaşam hakkı savunucularının kadınları veya çocuklarını umursamadıklarını söylerler. Bu argüman bir aldatmacadır. Yaşam hakkı savunucularının "umursaması" veya umursamaması, soygunlara karşı olanların soyulan bankaları "umursaması" veya umursamaması kadar önemsizdir. Soygun, Tanrı'nın ahlaki yasasına aykırıdır. Kürtaj da öyle. Mesele budur.
Kutsal Kitap açıktır: Tanrı insan hayatının Yaratıcısı olduğu için, kimin yaşayıp kimin öleceğine sadece O karar verebilir. Ve Mesih'in adını taşıyan her kişi, kendi görüşlerinin O'nun Sözü ile uyumlu olmasını sağlamakla yükümlüdür. Yeniden doğmuş bir Hristiyan kürtajı savunabilir mi? Evet. Böyle bir kişinin kürtajı desteklemeye devam etmesi olası mıdır? Tanrı'nın Sözü'nün zihnini dönüştürmesine ve yenilemesine izin veriyorsa, hayır (Romalılar 12:2).
English
Hristiyan olmak ve aynı zamanda kürtajı desteklemek mümkün müdür?
