Soru
Euthyphro'nun İkilemi nedir?
Yanıt
Platon'un iyiliğin doğası ile ilgili ünlü sorusu, bir şeyin iyi olup olmadığını Tanrı'nın iyi olduğunu söylediği için mi, yoksa iyi olduğu için mi Tanrı'nın iyi olduğunu söylediği sorusudur. Bu, Euthyphro'nun İkilemi olarak bilinir (Platon'un iyilik konusundaki "Sokratik diyalog"unda geçen Euthyphro karakterinden adını almıştır).
Bu sorunun Hristiyanlar için ortaya çıkardığı sorun iki yönlüdür. İlk olarak, bir şey sadece Tanrı öyle dediği için iyiyse, o zaman Tanrı herhangi bir şeyin iyi olduğunu söylerse o şey iyi olur gibi görünür. Bu, tecavüz veya cinayet gibi içgüdüsel olarak kötü olduğunu bildiğimiz şeyleri de içerebilir. Ancak biz, Tanrı'nın keyfi beyanlarına dayanan bir ahlak istemiyoruz, bu yüzden bu seçenek inananlar için kötü bir seçenek gibi görünüyor. Bununla birlikte, eğer Tanrı sadece bir şeyin iyiliğini bildiriyorsa, o zaman O artık iyiliğin standardı değildir ve dışarıdan gelen bir standardın insafına kalmış gibi görünür. Ancak biz, Tanrı'nın boyun eğmesi gereken, O'nun üstünde bir standart olmasını istemiyoruz, bu yüzden bu cevap da çekici görünmüyor. İşte bu yüzden bir ikilem var.
Ancak üçüncü bir seçenek daha vardır. Hristiyanlar olarak hem Tanrı'nın egemenliğini hem de O'nun türetilmemiş iyiliğini onaylamalıyız. Dolayısıyla, keyfi bir standart ya da Tanrı'nın dışında veya üzerinde var olan bir standart istemiyoruz. Neyse ki, Tanrı hem yüce egemen hem de iyidir. Bu nedenle, Tanrı'nın doğası iyiliğin standardı olarak hizmet edebilir ve Tanrı, iyilik beyanlarını Kendisine dayandırabilir. Tanrı'nın doğası değişmez ve tamamen iyidir; bu nedenle, O'nun iradesi keyfi değildir ve O'nun beyanları her zaman doğrudur. Bu, her iki sorunu da çözer.
Tanrı nasıl iyiliğin standardıdır? Çünkü O yaratıcıdır. Bir şeyin iyiliği, amacına göre belirlenir. Keskin olmayan bir bıçak iyi bir bıçak değildir, çünkü bıçağın amacı kesmektir. Ancak keskinlik ayakkabı için kötüdür, çünkü iyi bir ayakkabı ayağı rahat ettiren ve destekleyen ayakkabıdır. Yaratıcı olarak Tanrı, yarattıklarının tüm amaçlarını belirleyen kişidir. O'nun yarattıkları amaçlıdır ve bu amacın önünde duran her şey kötüdür. Tecavüz kötüdür, çünkü seks bunun için yaratılmamıştır. Cinayet kötüdür, çünkü insanların ne zaman öleceğine keyfi olarak karar vermek insanların amacı değildir. (Bunun, idam cezası veya savaş gibi insan kaynaklı tüm ölümleri mutlaka kötülemediğini unutmayın. Eğer Tanrı bu eylemler için kurallar belirlemişse, o zaman bu artık keyfi insan iradesinin uygulanması değildir.)
Sonuç olarak, bir şey amacını yerine getirdiği ölçüde iyidir. Tanrı her şeyin yaratıcısı olduğu için, kendi iyi doğasına göre, iyiliğin hem standardı hem de ilan edicisidir.
English
Euthyphro'nun İkilemi nedir?
