Soru
Tanrı Eski Antlaşma'da neden bu kadar korkunç şiddete izin verdi?
Yanıt
Tanrı'nın Eski Antlaşma'da bütün ulusların öldürülmesini buyurmuş olması, uzun zamandır Hristiyanlık karşıtlarının sert eleştirilerine konu olmuştur. Eski Antlaşma'da şiddet olduğu inkâr edilemez. Asıl soru, Eski Antlaşma'daki şiddetin haklı olup olmadığı ve Tanrı tarafından onaylanıp onaylanmadığıdır. Ateist Richard Dawkins, çok satan kitabı Tanrı Yanılgısı'nda Eski Antlaşma'nın Tanrısı'ndan “intikamcı, kana susamış bir etnik temizlikçi” olarak söz eder. Gazeteci Christopher Hitchens ise Eski Antlaşma'nın “ayrım gözetmeyen katliam” için bir yetki içerdiğinden şikâyet eder. Hristiyanlığın diğer eleştirmenleri de benzer suçlamalarda bulunmuş, Yahve'yi “insanlığa karşı suçlar” işlemekle itham etmişlerdir.
Peki bu eleştiriler geçerli midir? Eski Antlaşma'nın Tanrısı, masum erkeklere, kadınlara ve çocuklara karşı keyfi olarak soykırım emreden bir “ahlaki canavar” mıdır? Kenanlılar ve Amalekliler'in günahlarına verdiği karşılık acımasız bir “etnik temizlik” biçimi miydi? Yoksa Tanrı'nın bu ulusların yok edilmesini buyurmak için ahlaki açıdan yeterli nedenleri olması mümkün müdür?
Kenan kültürü hakkında temel düzeyde bilgi sahibi olmak bile onun doğasında bulunan ahlaki kötülüğü ortaya koyar. Kenanlılar vahşi, saldırgan bir halktı; hayvanlarla cinsel ilişki, ensest ve hatta çocuk kurban etme uygulamalarında bulunuyorlardı. Sapkın cinsel davranışlar normal kabul ediliyordu. Kenanlılar'ın günahı o kadar iğrençti ki Tanrı, “Ülke, üzerinde yaşayan halkı kusuyor” dedi (Levililer 18:25). Buna rağmen yok etme buyruğu, Kenan halkının kendisinden çok Kenan dinine yönelikti (Yasa'nın Tekrarı 7:3-5; 12:2-3). Yargı etnik nedenlerle verilmedi. Eriha'daki Rahav gibi bireysel Kenanlılar, tövbe ettiklerinde yine de merhamet bulabiliyorlardı (Yeşu 2). Tanrı'nın arzusu, kötünün ölmesinden çok günahından dönmesidir (Hezekiel 18:31-32; 33:11).
Tanrı, ulusal günahlarla ilgilenmenin yanı sıra, Kenan'ın fethini, sonunda Mesih'i dünyaya tanıtabileceği dinî ve tarihsel bir ortam oluşturmak için de kullandı. Bu Mesih yalnızca İsrail'e değil, İsrail'in düşmanlarına da, Kenan dâhil olmak üzere, kurtuluş getirecekti (Mezmur 87:4-6; Markos 7:25-30).
Unutulmamalıdır ki Tanrı, Kenan halkına kötü yollarından dönmeleri için fazlasıyla yeterli zaman vermişti; 400 yıldan fazla! İbraniler kitabı Kenanlılar'ın “itaatsiz” olduğunu söyler; bu da onların ahlaki açıdan sorumlu olduklarını gösterir (İbraniler 11:31). Kenanlılar Tanrı'nın gücünün farkındaydılar (Yeşu 2:10-11; 9:9) ve tövbe etmeyi seçebilirlerdi. Nadir istisnalar dışında, sonuna kadar Tanrı'ya karşı isyan etmeyi sürdürdüler.
Ama Tanrı İsrailliler'e savaşmayan kişileri de öldürmelerini buyurmadı mı? Kutsal Kitap kaydı bunu açıkça doğrular. Burada da Kenanlı kadınların savaşmamış olmalarının onların masum olduğu anlamına gelmediğini hatırlamamız gerekir; Çölde Sayım 25'te görüldüğü gibi baştan çıkarıcı davranışlarda bulunuyorlardı (Çölde Sayım 25:1-3). Ancak soru yine de devam eder: Çocuklar ne olacak? Bu cevaplaması kolay bir soru değildir; fakat birkaç şeyi akılda tutmamız gerekir. Birincisi, hiçbir insan, bebekler de dâhil olmak üzere, gerçekten masum değildir. Kutsal Yazılar hepimizin günah içinde doğduğunu öğretir (Mezmur 51:5; 58:3). Bu, bütün insanların bir şekilde Adem'in günahı nedeniyle ahlaki sorumluluk taşıdığını gösterir. Bebekler de günah nedeniyle yetişkinler kadar mahkûmdur.
İkincisi, Tanrı bütün yaşam üzerinde egemendir ve uygun gördüğü zaman yaşamı sona erdirebilir. Yaşamı veren yalnızca Tanrı'dır ve onu alma hakkı da yalnızca O'na aittir. Aslında her insanın yaşamını ölüm anında sonunda O sona erdirir. Yaşam başlangıçta bizim değil, Tanrı'nındır. Ölüm cezası, savaş ve meşru müdafaa dışında bir yaşamı sonlandırmak bizim için yanlış olsa da, bunun Tanrı için de yanlış olduğu anlamına gelmez. Bir insan ya da otorite insan yaşamını sonlandırdığında onu “Tanrı rolü oynamakla” suçladığımızda bunu sezgisel olarak kabul etmiş oluruz. Tanrı hiç kimsenin yaşamını bir gün daha uzatmak zorunda değildir. Nasıl ve ne zaman öleceğimiz tamamen O'na bağlıdır.
Üçüncüsü, bebekler ve çocuklar dışında bütün Kenanlılar'ın yaşamını sona erdirmek Tanrı açısından daha acımasız bir davranış olarak da görülebilirdi. Anne babalarının koruması ve desteği olmadan, bebekler ve küçük çocuklar büyük olasılıkla açlıktan öleceklerdi. Eski Yakın Doğu'da yetim bir çocuğun hayatta kalma şansı oldukça düşüktü.
Son olarak, Kenanlı çocuklar büyük olasılıkla anne babalarının uyguladığı kötü dinlere sempati duyarak büyüyeceklerdi. Kenan'daki putperestlik ve ahlaksızlık kültürünün sona ermesinin zamanı gelmişti ve Tanrı bunu gerçekleştirmek için İsrail'i kullanmak istiyordu. Ayrıca Kenanlı yetim çocuklar doğal olarak İsrailliler'e karşı kin besleyerek büyüyeceklerdi. Muhtemelen bazıları daha sonra anne babalarına yapılan “haksızlığın” intikamını almaya ve Kenan'ı yeniden putperestliğe döndürmeye çalışacaktı.
Kenan'da öldürülen bu çocukların sonsuz durumunu da düşünmekte yarar vardır. Eğer Tanrı onları ahlaki sorumluluk yaşına gelmeden önce yanına aldıysa, doğrudan cennete gitmişlerdir (bizim inancımıza göre). Bu çocuklar, Kenanlı olarak yetişkinliğe ulaşmalarından çok daha iyi bir yerdedirler.
Elbette Tanrı'nın Eski Antlaşma'da şiddeti buyurmuş olması konusu zordur. Ancak Tanrı'nın olaylara sonsuzluk perspektifinden baktığını ve O'nun yollarının bizim yollarımız olmadığını hatırlamalıyız (Yeşaya 55:8-9). Elçi Pavlus bize Tanrı'nın hem iyi hem de sert olduğunu söyler (Romalılar 11:22). Tanrı'nın kutsal karakteri günahın cezalandırılmasını gerektirse de, O'nun lütfu ve merhameti tövbe edip kurtulmaya istekli olanlara açık olmaya devam etmektedir. Kenanlılar'ın yok edilmesi bize şu ciddi gerçeği hatırlatır: Tanrımız lütufkâr ve merhametli olduğu kadar, kutsallık ve gazap Tanrısıdır da.
English
Tanrı Eski Antlaşma'da neden bu kadar korkunç şiddete izin verdi?
