Soru
Epikürcülük nedir? Epikür ne öğretti?
Yanıt
Epikürcülük, Epicurus (MÖ 341—270) tarafından başlatılan bir Yunan felsefesidir. Pavlus ikinci müjdeleme yolculuğunda Athens’i ziyaret ettiğinde bu öğreti hâlâ etkisini sürdürüyordu. Pavlus’la Atina sokaklarında tartışan gruplardan biri Epikürcülerdi (Elçilerin İşleri 17:18); daha sonra bu grup Pavlus’u daha fazla sorgulamak için Areopagos’a götürdü (ayet 19).
Epikürcülük, insanın ulaşabileceği en yüksek durumun tam bir iç huzur ve zihinsel, duygusal, fiziksel sıkıntılardan tamamen uzak bir yaşam olduğunu öğretirdi. Günümüzde Epikürcülük, temel ilkelerinin yanlış anlaşılması nedeniyle kötü bir üne sahiptir. İnsanlar bugün bu felsefenin aşırı lüksü ve zevk düşkünlüğünü temsil ettiğini düşünür. Genellikle tüm arzuların yokluğu olarak görülen Stoacılıkla karşılaştırılır. Ancak bunlar gerçeği tam olarak yansıtmayan uç tanımlardır.
Epikür’ün amacı insanlara çok fazla kaygılanmadan rahatlamayı ve yaşamın tadını çıkarmayı öğretmekti. Bunun ilk adımı takipçilerinin zihninden tanrı fikrini çıkarmaktı. Epikür’e göre tanrılar vardı; ancak insan işlerinden o kadar uzakta, sürekli bir huzur hâlinde yaşıyorlardı ki insanlığa müdahale etmiyorlardı; hatta insanlığın varlığından bile haberdar değillerdi.
Tanrılardan korkunun ortadan kalkması Epikürcülere iki avantaj sağladı. Birincisi, ölümden sonra yargı yoktur; bu yüzden ölümden korkulmamalıdır. Her şey maddidir; dolayısıyla bir “ruh” varsa bile fiziksel bedenle bağlantılıdır ve ölümle birlikte yok olur. İkincisi, yaşam sırasında da yargı yoktur. Varlığınızdan haberi olmayan ve yaşamınızı umursamayan bir tanrıyı hoşnut etmenin yolu yoktur. Bu nedenle dinî kurallar ve beklentiler dışında yaşamda tatmin bulmakta özgürsünüz.
Öyleyse Epikürcülüğe göre tatmin nedir? Eğer bu yaşamda ya da sonraki yaşamda tanrıların lütfunu kazanmak için yaşamıyorsak, o anın içinde dolu dolu nasıl yaşayabiliriz? Epikür’ün cevabı birçok kişinin düşündüğünden daha dengelidir. Ona göre tam iç huzur her şeydi. Bu, aç olmamak, sıkıntı çekmemek ve kaygılanmamak gibi basit ama derin anlamlara gelen şeyleri kapsıyordu.
Tam huzur, rahatça doyacak kadar yemek yemekti; ancak aşırı yememek gerekiyordu, çünkü bu mide ağrısına yol açardı. Tatlılar ve kaliteli yiyecekler, takdir edilecek kadar nadir olduklarında iyiydi; ama sürekli beklenen ve arzulanan şeyler hâline gelmemeliydi. Fazla eğitim sıkıntı vericiydi; çünkü anlaşılması mümkün olmayan şeyleri anlama arzusunu uyandırıyordu. Bir durumun gerçeğini çoğu zaman mantık değil, duygular ortaya çıkarıyordu. Belirli ölçüde özgecilik ve toplumsal düzene itaat iyiydi; çünkü toplum sağlıklıysa bu size de fayda sağlardı. Ama siyaset ve güç fazla stresliydi. Ün, evlilik ve zenginlik gibi şeyler yapaydı ve çoğu zaman mutluluktan çok hayal kırıklığı getiriyordu. Yine de bir kişi bunlardan yarar gördüğünü düşünüyorsa Epikürcülük bunları yasaklamıyordu.
Dolayısıyla gerçek Epikürcülükte en iyi yaşam; yeterli yiyecek, rahat bir yaşam alanı, huzurlu ilişkiler ve iyi dostluklarla karakterize edilirdi. Epikür’ün akademisi de bu modeli izliyordu; okul kendi evi ve bahçesindeydi ve kölelerle kadınları da kapsıyordu.
Eğer bunlar tanıdık geliyorsa, bunun nedeni Epikürcülüğün öğrettiklerinden bazılarının Kutsal Kitap’la örtüşmesidir. Örneğin para ve güç çoğu zaman huzur getirmez. “Ama İsa onları yanına çağırıp şöyle dedi: 'Bilirsiniz ki, ulusların önderleri onlara egemen kesilir, ileri gelenleri de ağırlıklarını hissettirirler. Sizin aranızda böyle olmayacak. Aranızda büyük olmak isteyen, ötekilerin hizmetkârı olsun. Aranızda birinci olmak isteyen, ötekilerin kulu olsun. Nitekim İnsanoğlu, hizmet edilmeye değil, hizmet etmeye ve canını birçokları için fidye olarak vermeye geldi'” (Matta 20:25-28; ayrıca bkz. Matta 13:22; Markos 10:23; Yakup 3:1).
Kaygılanmak iyi değildir. “Bu nedenle size şunu söylüyorum: ‘Ne yiyip ne içeceğiz?’ diye canınız için, ‘Ne giyeceğiz?’ diye bedeniniz için kaygılanmayın. Can yiyecekten, beden de giyecekten daha önemli değil mi?” (Matta 6:25; ayrıca bkz. 1. Petrus 5:7). Elbette İsa’nın kaygılanmama nedeni Tanrı’ya güvenmekti; Epikür’ün nedeni ise önem taşıyan hiçbir tanrının olmadığı düşüncesiydi.
İyi bir yaşam yeterli yiyecek ve iyi dostlukları içerir. “Bugün bize gündelik ekmeğimizi ver” (Matta 6:11). “Dost her zaman sever, Kardeş sıkıntılı günde belli olur” (Süleyman’ın Özdeyişleri 17:17; ayrıca bkz. Süleyman’ın Özdeyişleri 27:17).
Mallar ve arzular insanı özgürleştirmekten çok köleleştirir. “Aşırı şarap içenlerle, Ete düşkün oburlarla arkadaşlık etme. Çünkü ayyaş ve obur kişi yoksullaşır, Uyuşukluk da insana paçavra giydirir” (Süleyman’ın Özdeyişleri 23:20-21; ayrıca bkz. Matta 19:21-22; Galatyalılar 5:24).
Çevremizdeki doğa gerçeği söylemekten başka bir şey yapamaz; ancak biz çoğu zaman dinlemeyiz. “Tanrı'nın görünmeyen nitelikleri –sonsuz gücü ve Tanrılığı– dünya yaratılalı beri O'nun yaptıklarıyla anlaşılmakta, açıkça görülmektedir. Bu nedenle özürleri yoktur. Tanrı'yı bildikleri halde O'nu Tanrı olarak yüceltmediler, O'na şükretmediler. Tersine, düşüncelerinde budalalığa düştüler; anlayışsız yüreklerini karanlık bürüdü. Akıllı olduklarını ileri sürerken akılsız olup çıktılar. Ölümsüz Tanrı'nın yüceliği yerine ölümlü insana, kuşlara, dört ayaklılara, sürüngenlere benzeyen putları yeğlediler. Bu yüzden Tanrı, birbirlerinin bedenlerini aşağılasınlar diye, onları yüreklerinin tutkuları içinde ahlaksızlığa teslim etti. Tanrı'yla ilgili gerçeğin yerine yalanı koydular. Yaradan'ın yerine yaratığa tapıp kulluk ettiler. Oysa Tanrı sonsuza dek övülmeye layıktır! Amin” (Romalılar 1:20-25; ayrıca bkz. Yuhanna 8:44-45). Elbette Epikürcülerin doğadan çıkardığı “gerçek”, yaşamı sürdüren Yaratıcı Tanrı gerçeğini tamamen görmezden geliyordu.
Epikürcülük bazen gerçeğe yaklaşmış olsa da, materyalist görüşleri Kutsal Kitap’la doğrudan çelişir. Kutsal Yazılar Tanrı’nın yaşamlarımızla yakından ilgilendiğini söyler. “Eminim ki, ne ölüm, ne yaşam, ne melekler, ne yönetimler, ne şimdiki ne gelecek zaman, ne güçler, ne yükseklik, ne derinlik, ne de yaratılmış başka bir şey bizi Rabbimiz Mesih İsa'da olan Tanrı sevgisinden ayırmaya yetecektir.” (Romalılar 8:38-39; ayrıca bkz. Yuhanna 14:16-17; İbraniler 13:5).
Evren yalnızca fiziksel olanı değil, ruhsal olanı da içerir. “Tanrı ruhtur, O'na tapınanlar da ruhta ve gerçekte tapınmalıdırlar” (Yuhanna 4:24; ayrıca bkz. Hezekiel 18:4; İbraniler 4:12).
Dirileceğiz; ölüm son değildir. “Diriliş ve yaşam Ben'im. Bana iman eden kişi ölse de yaşayacaktır. Yaşayan ve bana iman eden asla ölmeyecek. Buna iman ediyor musun?” (Yuhanna 11:25-26; ayrıca bkz. 1. Korintliler 6:14; 15:54-55).
Huzuru dikkatlice düzenlenmiş dünyevi bir yaşam değil, yalnızca Mesih verebilir. “Bunları size, bende esenliğiniz olsun diye söyledim. Dünyada sıkıntınız olacak. Ama cesur olun, ben dünyayı yendim” (Yuhanna 16:33; ayrıca bkz. 2. Korintliler 12:8-10; Filipililer 4:4-7, 11-13).
Sonuç olarak Epikürcülük, acıdan, açlıktan, sıkıntıdan, kaygıdan ve Tanrı’dan uzak “tatmin olmuş” bir yaşam öğretiyordu. Yunanlıların bildiği tanrıları düşündüğümüzde; şiddet dolu, şehvetli ve değişken insanüstü varlıklar oldukları için, insanların bu tanrıları reddetmek istemesi anlaşılabilir. Ancak Epikürcüler, bizi seven ve kurtaran Yaratıcı Tanrı olmadan gerçek anlamda tatmin olmuş bir yaşamın mümkün olmadığını anlamadılar. Ekmeğe ve dostlara sahip olmak güzeldir. Ama Yaşam Ekmeği’ne (Yuhanna 6:35, 48) ve bizim uğrumuza en büyük fedakârlığı yapan Dost’a sahip olmak çok daha iyidir (Yuhanna 15:13-15).
English
Epikürcülük nedir? Epikür ne öğretti?
