Soru
Tanrı, Adem ve Havva'nın günah işleyeceğini biliyorsa, neden onları yarattı?
Yanıt
Kutsal Kitap, Tanrı'nın her şeyi, bizi de dâhil olmak üzere, Kendisi için yarattığını söyler. O, yaratılışında yüceltilir. “Her şeyin kaynağı O'dur; her şey O'nun aracılığıyla ve O'nun için var oldu. O'na sonsuza dek yücelik olsun! Amin” (Romalılar 11:36).
Adem ile Havva'nın günaha düşmesinin Tanrı'ya nasıl yücelik getirebileceğini görmek zor olabilir. Hatta bazıları, Tanrı onların sebep olacağı bütün sıkıntıları önceden biliyorsa, neden onları en başta yarattığını merak edebilir.
Tanrı her şeyi bilir (Mezmur 139:1–6) ve geleceği bilir (Yeşaya 46:10). Bu nedenle Adem ile Havva'nın günah işleyeceğini kesinlikle biliyordu. Buna rağmen onları yarattı ve günah işlemeyi seçtikleri özgür iradeyi onlara verdi.
Adem ile Havva'nın günaha düşmesinin, Tanrı'nın günahın yazarı olduğu ya da onları günah işlemeye ayarttığı anlamına gelmediğini dikkatle belirtmeliyiz (Yakup 1:13). Ancak düşüş, Tanrı'nın yaratılış ve insanlık için olan genel planına hizmet eder.
Bazı ilahiyatçıların Kutsal Yazılar'ın “üst anlatısı” (veya kapsayıcı hikâyesi) olarak adlandırdığı şeyi düşünürsek, Kutsal Kitap tarihinin kabaca üç ana bölüme ayrıldığını görürüz: 1) cennet (Yaratılış 1—2); 2) kaybedilen cennet (Yaratılış 3—Vahiy 20); ve 3) yeniden kazanılan cennet (Vahiy 21—22). Anlatının açık ara en büyük bölümü, kaybedilen cennetten yeniden kazanılan cennete geçişe ayrılmıştır. Bu üst anlatının merkezinde, en başından beri planlanmış olan çarmıh vardır (Elçilerin İşleri 2:23).
Kutsal Yazılar'ı dikkatle okuduğumuzda şu sonuçlara ulaşırız:
1. İnsanlığın düşüşü Tanrı tarafından önceden biliniyordu.
2. Mesih'in çarmıha gerilişi, Tanrı'nın seçtikleri için sağlanan kefaret, Tanrı tarafından önceden belirlenmişti.
3. Bir gün bütün insanlar Tanrı'yı yüceltecektir (Mezmur 86:9) ve Tanrı'nın amacı gökteki ve yerdeki her şeyi Mesih'te birleştirmektir (Efesliler 1:10).
Tanrı'nın amacı, yüceliğinin tüm doluluğuyla görünür olabileceği bir dünya yaratmaktı. Tanrı'nın yüceliği yaratılışın kapsayıcı amacıdır. Aslında O'nun yaptığı her şeyin kapsayıcı amacı budur. Evren Tanrı'nın yüceliğini göstermek için yaratılmıştır (Mezmur 19:1) ve Tanrı'nın gazabı, Tanrı'yı yüceltmeyenlere karşı açıklanır (Romalılar 1:18–25). Tanrı'nın yüceliğini en iyi sergileyen dünya, sahip olduğumuz dünyadır; düşmesine izin verilmiş, kurtarılmış ve ilk kusursuzluğuna yeniden kavuşturulacak olan dünya.
Tanrı'nın gazabı ve Tanrı'nın merhameti O'nun yüceliğinin zenginliğini gösterir, ancak insanlığın düşüşü olmadan bunların hiçbirini göremezdik. Lütfa hiç ihtiyaç duymamış olsaydık, lütfu asla bilemezdik. Bu nedenle Tanrı'nın bütün planı; düşüş, seçim, kurtuluş ve kefaret dâhil, Tanrı'yı yüceltme amacına hizmet eder. İnsan günaha düştüğünde, Tanrı'nın merhameti onu anında öldürmemesiyle hemen ortaya çıktı. Tanrı'nın lütfu, onların utancını örtmek için sağladığı örtüde hemen görüldü (Yaratılış 3:21). İnsanlık giderek daha derin günahlara düşerken Tanrı'nın sabrı ve hoşgörüsü daha sonra görüldü. Tufanı gönderdiğinde Tanrı'nın adaleti ve gazabı ortaya çıktı; Nuh'u ve ailesini kurtardığında ise Tanrı'nın merhameti ve lütfu yeniden gösterildi. Tanrı'nın kutsal gazabı ve kusursuz adaleti, gelecekte Şeytan'la sonsuza dek hesaplaştığında görülecektir (Vahiy 20:7–10).
Tanrı'nın yüceliği sevgisinde de açıklanır (1. Yuhanna 4:16). Tanrı'nın sevgisine dair bilgimiz, bu düşmüş dünyadaki Mesih İsa'nın kişiliği ve kurtarıcı işi aracılığıyla gelir. “Tanrı biricik Oğlu aracılığıyla yaşayalım diye O'nu dünyaya gönderdi, böylece bizi sevdiğini gösterdi” (1. Yuhanna 4:9). Tanrı, onların düşeceğini bildiği için Adem ile Havva'yı yaratmamaya karar vermiş olsaydı ya da onları iradesi olmayan otomatlar olarak yaratmış olsaydı, sevginin ne olduğunu gerçekten asla bilemezdik.
Tanrı'nın yüceliğinin en büyük gösterimi, O'nun gazabının, adaletinin ve merhametinin buluştuğu çarmıhta gerçekleşti. Bütün günahların haklı yargısı çarmıhta yerine getirildi ve Tanrı'nın lütfu, Oğlu'nun şu sözlerinde sergilendi: “Baba, onları bağışla” (Luka 23:34). Tanrı'nın sevgisi ve lütfu, kurtardığı kişilerde görünür olur (Yuhanna 3:16; Efesliler 2:8–10). Sonunda Tanrı, seçilmiş halkı meleklerle birlikte sonsuza dek O'na tapındığında yüceltilecek ve kötüler de tövbe etmeyen günahkârların sonsuz cezasıyla sonuçlanan O'nun doğruluğu aracılığıyla Tanrı'yı yücelteceklerdir (Filipililer 2:11). Adem ile Havva'nın düşüşü olmasaydı, Tanrı'nın adaletini, lütfunu, merhametini ya da sevgisini asla bilemezdik.
Bazıları, Tanrı'nın düşüşü önceden bilmesinin ve önceden belirlemesinin insan özgürlüğüne zarar verdiği itirazını ileri sürer. Başka bir deyişle, Tanrı insanlığı yaklaşan günah düşüşünü tamamen bilerek yarattıysa, insan günahından nasıl sorumlu olabilir?
Bu sorunun cevabı Westminster İnanç Açıklaması'nda bulunabilir:
“Tanrı, sonsuzluktan beri, kendi isteğinin en bilge ve kutsal danışmanlığıyla, olacak her şeyi özgürce ve değişmez biçimde belirlemiştir; yine de bunu öyle yapmıştır ki ne Tanrı günahın yazarı olur, ne yaratıkların iradesine zor uygulanır, ne de ikinci nedenlerin özgürlüğü veya olumsallığı ortadan kaldırılır; aksine bunlar güçlendirilir” (WFC, III.1).
Başka bir deyişle, Tanrı gelecekteki olayları öyle bir şekilde düzenler ki özgürlüğümüz ve ikincil nedenlerin işleyişi (örneğin doğa yasaları) korunmuş olur. İlahiyatçılar buna “eşzamanlı işleyiş” derler. Tanrı'nın egemen iradesi, özgür seçimlerimizle eşzamanlı olarak işler; öyle ki özgür seçimlerimiz her zaman Tanrı'nın isteğinin yerine gelmesiyle sonuçlanır (“özgür” derken seçimlerimizin dış etkiler tarafından zorlanmadığını kastediyoruz). Bu, iradelerin ve seçimlerin karmaşık bir etkileşimidir, ancak Yaratıcı Tanrı her türlü karmaşıklığın üstesinden gelebilir.
Tanrı, Adem ile Havva'nın düşüşünü önceden gördü. Buna rağmen onları, Kendisine yücelik getirmeleri için, kendi suretinde yarattı. Onlara seçim yapma özgürlüğü verildi. İtaatsizliği seçmiş olsalar da, onların seçimi Tanrı'nın nihai isteğinin yerine getirilmesinin ve O'nun tam yüceliğinin görülmesinin aracı hâline geldi.
English
Tanrı, Adem ve Havva'nın günah işleyeceğini biliyorsa, neden onları yarattı?
