ప్రశ్న
రప్చర్ యొక్క ప్రీట్రిబ్యులేషనల్ దృక్పథం (ప్రీట్రిబ్యులేషనిజం) యొక్క బలాలు మరియు బలహీనతలు ఏమిటి?
జవాబు
ఎస్కటాలజీలో, దాదాపు అన్ని క్రైస్తవులు ఈ మూడు విషయాలపై ఏకీభవిస్తారని గుర్తుంచుకోవడం ముఖ్యం: 1) ప్రపంచం మునుపెన్నడూ చూడని గొప్ప శ్రమకాలం రాబోతోంది, 2) శ్రమకాలం తర్వాత, క్రీస్తు భూమిపై తన రాజ్యాన్ని స్థాపించడానికి తిరిగి వస్తాడు, మరియు, 3) విశ్వాసుల కోసం ఒక రాప్చర్—మర్త్యత్వం నుండి అమరత్వానికి పరివర్తన—జరుగుతుంది (యోహాను 14:1-3; 1 కొరింథీయులు 15:51-52; 1 థెస్సలోనికయులు 4:16-17). ప్రశ్న ఏమిటంటే, శ్రమకాలం మరియు క్రీస్తు రెండవ ఆగమనం యొక్క సంబంధంలో రప్చర్ ఎప్పుడు జరుగుతుంది?
సంవత్సరాలుగా, రప్చర్ యొక్క సమయం గురించి మూడు ప్రధాన సిద్ధాంతాలు ఆవిర్భవించాయి: ప్రీట్రిబ్యులేషనిజం (శ్రమకాలం ప్రారంభం కావడానికి ముందే రప్చర్ జరుగుతుందనే నమ్మకం), మిడ్ట్రిబ్యులేషనిజం (శ్రమకాలం మధ్యలో రప్చర్ జరుగుతుందనే నమ్మకం), మరియు పోస్ట్ట్రిబ్యులేషనిజం (శ్రమకాలం చివరిలో రప్చర్ జరుగుతుందనే నమ్మకం). ఈ వ్యాసం ప్రత్యేకంగా ప్రీట్రిబ్యులేషనల్ దృక్పథాన్ని చర్చిస్తుంది.
ప్రీట్రిబ్యులేషనిజం ప్రకారం, శ్రమకాలం ప్రారంభం కాకముందే రప్చర్ జరుగుతుందని బోధిస్తుంది. ఆ సమయంలో, సంఘం ఆకాశంలో క్రీస్తును కలుస్తుంది, ఆ తర్వాత కొంతకాలం తర్వాత అంతిక్రైస్ట్ ప్రత్యక్షమై శ్రమకాలం ప్రారంభమవుతుంది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, రప్చర్ మరియు క్రీస్తు రెండవ రాకడ (తన రాజ్యాన్ని స్థాపించడానికి) కనీసం ఏడు సంవత్సరాల వ్యవధితో వేరుగా ఉంటాయి. ఈ దృక్పథం ప్రకారం, సంఘం శ్రమకాలంలోని దేనినీ అనుభవించదు.
గ్రంథబద్ధంగా, ప్రీట్రిబ్యులేషనల్ దృక్పథానికి మద్దతు ఇచ్చేందుకు చాలా విషయాలు ఉన్నాయి. ఉదాహరణకు, సంఘం కోపానికి నియమించబడలేదు (1 థెస్సలోనికయులు 1:9-10, 5:9), మరియు విశ్వాసులు ప్రభువు దినమున పట్టుబడరు (1 థెస్సలోనికయులు 5:1-9). ఫిలడెల్ఫియా సంఘానికి "ప్రపంచమంతటి మీదకు రాబోవుచున్న శోధన గంట" నుండి కాపాడబడుతునని వాగ్దానం చేయబడింది (ప్రకటన 3:10). ఆ వాగ్దానం శోధన ద్వారా పరిరక్షణ కాదని, కానీ ఆ గంట నుండి, అనగా శోధన కాలం నుండి విడుదల అని గమనించండి.
ప్రీట్రిబ్యులేషనిజం, లేఖనాలలో కనిపించని విషయాలలో కూడా మద్దతును పొందుతుంది. ప్రకటన గ్రంథంలోని మొదటి మూడు అధ్యాయాలలో "సంఘము" అనే పదం పంతొమ్మిది సార్లు కనిపిస్తుంది, కానీ, ముఖ్యంగా, 22వ అధ్యాయం వరకు ఆ పదం మళ్ళీ ఉపయోగించబడలేదు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ప్రకటన గ్రంథంలోని శ్రమకాలం యొక్క సుదీర్ఘమైన వివరణలో, సంఘము అనే పదం స్పష్టంగా లేదు. వాస్తవానికి, బైబిల్ శ్రమకాలానికి సంబంధించిన వాక్యంలో "సంఘము" అనే పదాన్ని ఎప్పుడూ ఉపయోగించదు.
ఇజ్రాయెల్ మరియు సంఘం మధ్య ఉన్న భేదాన్ని, మరియు వారిద్దరి కోసం దేవుని ప్రత్యేక ప్రణాళికలను స్పష్టంగా నిర్వచించే ఏకైక సిద్ధాంతం ప్రీట్రిబ్యులేషనిజం. దానియేలు 9:24లోని డెబ్బై "సప్తకాలాలు" దానియేలు ప్రజలపై (యూదులపై) మరియు దానియేలు పవిత్ర పట్టణంపై (యెరూషలేముపై) నిర్ణయించబడ్డాయి. ఈ ప్రవచనం ఏడుపదవ వారం (శిక్షాకాలం) ఇశ్రాయేలు మరియు యెరూషలేముల కోసం శుద్ధి మరియు పునరుద్ధరణ సమయం అని, సంఘం కోసం కాదని స్పష్టం చేస్తుంది.
అలాగే, ప్రీట్రిబ్యులేషనిజంకు చారిత్రక మద్దతు కూడా ఉంది. యోహాను 21:22-23 ప్రకారం, ప్రారంభ సంఘం క్రీస్తు తిరిగి రావడాన్ని తక్షణమే జరగబోయేదిగా, ఆయన ఏ క్షణంలోనైనా తిరిగి రాగలడని భావించినట్లు తెలుస్తుంది. అలా కాకపోతే, యోహాను జీవితకాలంలోనే యేసు తిరిగి వస్తాడనే పుకారు కొనసాగి ఉండేది కాదు. ఇతర రెండు రాప్చర్ సిద్ధాంతాలతో పొంతన లేని సమీపత్వం, ప్రీట్రిబ్యులేషనిజం యొక్క ఒక ముఖ్య సూత్రం.
మరియు ప్రపంచపు తీర్పు నుండి నీతిమంతులను విడిపించాలనే దేవుని స్వభావానికి మరియు ఆయన ఆశయానికి అత్యంత అనుగుణంగా ఉన్నట్లుగా ప్రీట్రిబ్యులేషనల్ దృక్పథం కనిపిస్తుంది. దేవుని రక్షణకు బైబిల్ ఉదాహరణలలో, ప్రపంచవ్యాప్త ప్రళయం నుండి విడుదల పొందిన నోవా; సొదొమ నుండి విడుదల పొందిన లోతు; మరియు యెరికో నుండి విడుదల పొందిన రాహాబ్లు ఉన్నారు (2 పేతురు 2:6-9).
ప్రీట్రిబ్యులేషనిజం యొక్క ఒక బలహీనత ఏమిటంటే, ఇది సంఘ సిద్ధాంతంగా సాపేక్షంగా ఇటీవలి కాలంలో అభివృద్ధి చెందింది, 1800ల ప్రారంభం వరకు దీనిని వివరంగా రూపొందించలేదు. మరొక బలహీనత ఏమిటంటే, ప్రీట్రిబ్యులేషనిజం యేసు క్రీస్తు తిరిగి రావడాన్ని రెండు "దశలు"గా - రప్చర్ మరియు రెండవ రాకడ - విభజిస్తుంది, అయితే బైబిల్ అటువంటి దశలను స్పష్టంగా వివరించదు.
ప్రీట్రిబ్యులేషనల్ దృక్పథం ఎదుర్కొంటున్న మరో కష్టం ఏమిటంటే, శ్రమకాలంలో స్పష్టంగా పరిశుద్ధులు ఉంటారనే వాస్తవం (ప్రకటన 13:7, 20:9). ప్రీట్రిబ్యులేషనిస్టులు పాత నిబంధనలోని పరిశుద్ధులను, శ్రమకాలంలోని పరిశుద్ధులను, మరియు క్రొత్త నిబంధనలోని సంఘాన్ని వేర్వేరుగా విభజించడం ద్వారా దీనికి సమాధానం ఇస్తారు. రాప్చర్ సమయంలో జీవించి ఉన్న విశ్వాసులు శ్రమకాలానికి ముందు తొలగించబడతారు, కానీ శ్రమకాలంలో క్రీస్తు వద్దకు వచ్చేవారు కూడా ఉంటారు.
కొందరు యోహాను 6:40లోని యేసు వాక్యం ప్రీట్రిబ్యులేషనిజంకు ఒక కష్టాన్ని కలిగిస్తుందని సూచిస్తారు: "నా తండ్రి చిత్తము ఏమనగా, కుమారుని నమ్మి చూచువారందరు నిత్యజీవము పొందుదురు; మరియు నేను వారిని కడవరిదినమున లేపనైయున్నాను." యేసు విశ్వాసులకు "కడవరిదినమున" పునరుత్థానమును వాగ్దానము చేసెను, కానీ ప్రీట్రిబ్యులేషనల్నమూనా ప్రకారము విశ్వాసులు క్రీస్తు రెండవ రాకకముందు కనీసము ఏడు సంవత్సరముల ముందు, అనగా రాప్చర్లోనే లేపబడతారు. దీనికి సమాధానంలో 'రోజు' అనే పదాన్ని సాధారణంగా ఉపయోగించడం ఉంది—'చివరి రోజు' అని పిలువబడే అంత్య దినాలు, రేప్చర్ నుండి రెండవ రాకడ వరకు ఉన్న మొత్తం కాలాన్ని కవర్ చేస్తాయి. అలాగే, రేప్చర్ సంఘ యుగం ముగింపును సూచిస్తుంది మరియు అందువల్ల ఇది ఈ పరిపాటికి 'చివరి రోజు'.
మరియు ప్రీట్రిబ్యులేషనల్ దృక్పథంలోని చివరి బలహీనతను ఇతర రెండు సిద్ధాంతాలు కూడా పంచుకుంటాయి: అదేమిటంటే, భవిష్యత్ సంఘటనలకు సంబంధించి బైబిల్ స్పష్టమైన కాలక్రమాన్ని ఇవ్వదు. లేఖనము ఒక దృక్పథాన్ని మరొక దానిపై స్పష్టంగా బోధించదు, మరియు అందుకే అంత్యదినములకు సంబంధించి మనకు విభిన్న అభిప్రాయాలు ఉన్నాయి మరియు సంబంధిత ప్రవచనాలను ఎలా సమన్వయం చేయాలో అనే దానిపై కొంత వైవిధ్యం ఉంది.
English
రప్చర్ యొక్క ప్రీట్రిబ్యులేషనల్ దృక్పథం (ప్రీట్రిబ్యులేషనిజం) యొక్క బలాలు మరియు బలహీనతలు ఏమిటి?
