ప్రశ్న
రప్చర్ యొక్క ప్రీ-రాత్ దృక్పథంలోని బలాలు మరియు బలహీనతలు ఏమిటి?
జవాబు
ఎస్కటాలజీ (భవిష్యత్ విషయాల బోధ) విషయంలో అనేక అభిప్రాయాలు ఉన్నాయి. అయితే, దాదాపు అందరు క్రైస్తవులు మూడు విషయాలపై ఏకీభవిస్తారు: 1) భవిష్యత్తులో శ్రమకాలం ఉంటుంది, 2) ఆ శ్రమకాలం తర్వాత, యేసు తన రాజ్యాన్ని స్థాపించడానికి తిరిగి వస్తారు, మరియు, 3) విశ్వాసులు వారి నశించే స్థితి నుండి అమరత్వ స్థితికి మార్చబడతారు—మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఒక రప్చర్ ఉంటుంది (యోహాను 14:1-3; 1 కొరింథీయులు 15:51-52; 1 థెస్సలోనికయులు 4:16-17). మిగిలి ఉన్న ఒక ప్రశ్న ఏమిటంటే, శ్రమకాలం మరియు క్రీస్తు రెండవ రాకకు సంబంధించి రప్చర్ ఎప్పుడు జరుగుతుంది?
రప్చర్ యొక్క సమయం గురించి మూడు ప్రాథమిక సిద్ధాంతాలు ఉన్నాయి: ప్రిట్రిబ్యులేషనిజం, ఇది రప్చర్ను శ్రమకాలం కంటే ముందు ఉంచుతుంది; మిడ్ట్రిబ్యులేషనిజం, ఇది రప్చర్ను శ్రమకాలం మధ్యలో లేదా దానికి సమీపంలో ఉంచుతుంది; మరియు పోస్ట్ట్రిబ్యులేషనిజం, ఇది రప్చర్ను శ్రమకాలం చివరిలో ఉంచుతుంది. మిడ్-ట్రిబ్యులేషనిజంకు కొంతవరకు సంబంధించినది "ప్రీ-రాత్" రాప్చర్ విశ్వాసం, ఇదే ఈ వ్యాసం యొక్క విషయం.
ప్రీ-రాత్ రాప్చర్ సిద్ధాంతం ప్రకారం, "గొప్ప దినము . . . ఉగ్రత" (ప్రకటన 6:17)కు ముందే రాప్చర్ జరుగుతుందని చెబుతుంది. ప్రీ-రాత్ దృక్పథం ప్రకారం, విశ్వాసులు శ్రమకాలంలో చాలా వరకు అనుభవిస్తారు, కానీ శ్రమకాలం ముగింపుకు కొంచెం ముందు ఉండే దేవుని ఆగ్రహ సమయంలో అనుభవించరు (మత్తయి 24:21). సంఘం సైతాను యొక్క ఆగ్రహాన్ని మరియు మానవుని హింసను భరిస్తుంది, కానీ దేవుని ఆగ్రహం నుండి తప్పించబడుతుంది. దేవుడు లోకంపై తన అంతిమ తీర్పును కుమ్మరించే ముందు, సంఘం పరలోకంలోకి తీసుకుపోబడుతుంది.
ప్రీ-రాత్ రాప్చర్ సిద్ధాంతం, ట్రంపెట్ మరియు బౌల్ తీర్పులను (ప్రకటన 7–16) దేవుని ఆగ్రహంగా పరిగణిస్తుంది, దాని నుండి సంఘం మినహాయించబడింది (1 థెస్సలోనికయులు 5:9). అయితే, మొదటి ఆరు ముద్రల తీర్పులు (ప్రకటన 6) దేవుని ఆగ్రహంగా పరిగణించబడవు; బదులుగా, వాటిని "సాతాను ఆగ్రహం" లేదా "అన్తిక్రీస్తు ఆగ్రహం"గా చూస్తారు. ఎందుకంటే, ఆరవ ముద్ర విరువబడిన తర్వాత వరకు దేవుని ఆగ్రహం గురించి ప్రత్యక్షంగా ప్రస్తావన లేదు (ప్రకటన 6:17).
ప్రీ-రాత్ రాప్చర్సిద్ధాంతం ప్రకారం, మొదటి ఆరు సీల్ తీర్పులను అనుభవించడానికి సంఘం ఉంటుంది.ప్రకటన 6ను మత్తయి 24తో పోల్చి, ప్రీ-రాత్ రాప్చర్ సిద్ధాంతకర్తలు మొదటి సీల్ తీర్పులను మత్తయి 24:4-7లో యేసు అంత్యకాలం గురించి చేసిన వర్ణనతో గుర్తిస్తారు. ఆ తర్వాత యేసు ఈ సంఘటనలను "ప్రసవ వేదనల ప్రారంభము" అని సూచిస్తాడు (వచనం 8). 29, 30 వచనాలలో, "మనుష్యకుమారుని సూచకము" ఆకాశమునందు కనబడుతుంది, మరియు ప్రీ-రాత్ రాప్చర్ సిద్ధాంతం ప్రకారం, ఈ సమయంలోనే సంఘము యొక్క రాప్చర్ జరుగుతుంది.
ప్రీ-రాత్ రాప్చర్ వాదంలోని ఒక బలహీనత ఏమిటంటే, మత్తయి 24:22, 31లో ప్రస్తావించబడిన "ఎన్నుకోబడినవారు" (elect) సంఘ-యుగపు పరిశుద్ధులు అని అది ఊహించడం. ఈ పరిశుద్ధులు ఏడు సంవత్సరాల శ్రమకాలంలో రక్షించబడిన వ్యక్తులు కూడా కావచ్చు; నిజానికి, అన్తిక్రీస్తు హింస నుండి పారిపోయేవారిని, వారి పలాయనం "శబ్బత్ దినమున" జరగకుండా ప్రార్థించమని యేసు చెబుతాడు (వచనం 20). సంఘం మోషే ధర్మశాస్త్రం క్రింద లేదు మరియు సబ్బాతును పాటించదు కాబట్టి, యేసు మాటలు సంఘానికి ఉద్దేశించినవి కావు.
ప్రీ-రాత్ రప్చర్ సిద్ధాంతంలోని మరో లోపం ఏమిటంటే, మొదటి సీల్ తీర్పులు దేవుని ఆగ్రహం కాదని అది బోధించడం. వాక్యం ప్రకారం, ఆ గొఱ్ఱెపిల్లయే సీల్లను తెరుస్తాడు (ప్రకటన 5:5; 6:1). వాటిని తెరవడానికి మరే మనిషి అర్హుడుగా కనబడలేదు (5:3-4). కాబట్టి, ఇవి మనుషుల తీర్పులు కావు, దేవుని తీర్పులని అనిపిస్తుంది. యేసు మొదటి ముద్రను తెరిచినప్పుడు శ్రమకాలం ప్రారంభమవుతుంది, మరియు ఆ సమయం నుండి, దేవుని ఆగ్రహం పాపపు ప్రపంచంపై ప్రసరింపజేయబడుతుంది.
ప్రీ-రాత్ రాప్చర్ దృక్పథంలోని ఒక చివరి బలహీనత ఇతర సిద్ధాంతాలతో పంచుకుంటుంది: అదేమిటంటే, బైబిల్ భవిష్యత్ సంఘటనలకు సంబంధించి స్పష్టమైన కాలక్రమాన్ని ఇవ్వదు. లేఖనము ఒక దృక్పథాన్ని మరొక దానిపై స్పష్టంగా బోధించదు, అందుకే అంత్య దినాలకు సంబంధించి మనకు విభిన్న అభిప్రాయాలు ఉన్నాయి మరియు సంబంధిత ప్రవచనాలను ఎలా సమన్వయం చేయాలనే దానిపై కొంత వైవిధ్యం ఉంది.
English
రప్చర్ యొక్క ప్రీ-రాత్ దృక్పథంలోని బలాలు మరియు బలహీనతలు ఏమిటి?
