ప్రశ్న
రప్చర్ గురించిన పోస్ట్-ట్రిబ్యులేషనల్ సిద్ధాంతం యొక్క బలాలు మరియు బలహీనతలు ఏమిటి?
జవాబు
యూత్నశాస్త్రం (అంత్యదినాల అధ్యయనం)కు సంబంధించిన ఏ ప్రశ్నను పరిగణనలోకి తీసుకున్నప్పుడు, దాదాపు అందరు క్రైస్తవులు ఈ మూడు విషయాలపై ఏకీభవిస్తారని గుర్తుంచుకోవడం ముఖ్యం:
1) లోకం మునుపెన్నడూ చూడనంతటి గొప్ప శ్రమకాలం రాబోతోంది,
2) శ్రమకాలం తర్వాత, క్రీస్తు భూమిపై తన రాజ్యాన్ని స్థాపించడానికి తిరిగి వస్తాడు,
3) యోహాను 14:1-3, 1 కొరింథీయులు 15:51-52, మరియు 1 థెస్సలోనికయులు 4:16-17లలో వివరించిన విధంగా విశ్వాసుల కొరకు ఒక రప్చర్—మర్త్యత్వం నుండి అమర్త్యత్వంలోకి "పట్టుకొనిపోవడం"—జరుగుతుంది. ఏకైక ప్రశ్న రప్చర్ యొక్క సమయం గురించినది: అది శ్రమకాలం మరియు రెండవ ఆగమనంకు సంబంధించి ఎప్పుడు జరుగుతుంది?
రప్చర్ యొక్క సమయం గురించి ప్రాథమికంగా మూడు సిద్ధాంతాలు ఉన్నాయి: శ్రమకాలం ప్రారంభం కావడానికి ముందే రప్చర్ జరుగుతుందనే నమ్మకం (ప్రీ-ట్రిబ్యులేషనిజం), శ్రమకాలం మధ్యలో రప్చర్ జరుగుతుందనే నమ్మకం (మిడ్-ట్రిబ్యులేషనిజం), మరియు శ్రమకాలం చివరిలో రప్చర్ జరుగుతుందనే నమ్మకం (పోస్ట్-ట్రిబ్యులేషనిజం). ఈ వ్యాసం ప్రత్యేకంగా పోస్ట్-ట్రిబ్యులేషనల్ దృక్పథాన్ని చర్చిస్తుంది.
పోస్ట్-ట్రిబ్యులేషనిజం ప్రకారం, రప్చర్ శ్రమకాలం ముగింపులో, లేదా ముగింపుకు సమీపంలో జరుగుతుంది. ఆ సమయంలో, సంఘం ఆకాశంలో క్రీస్తును కలుసుకుంటుంది మరియు ఆ తర్వాత భూమిపై క్రీస్తు రాజ్యం ప్రారంభం కావడానికి భూమికి తిరిగి వస్తుంది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, రప్చర్ మరియు క్రీస్తు రెండవ రాక (తన రాజ్యాన్ని స్థాపించడానికి) దాదాపు ఏకకాలంలో జరుగుతాయి. ఈ దృక్పథం ప్రకారం, సంఘం ఏడు సంవత్సరాల శ్రమకాలం మొత్తం గుండా వెళుతుంది. రోమన్ కాథలిసిజం, గ్రీక్ ఆర్థడాక్సీ, మరియు అనేక ప్రొటెస్టంట్ సంప్రదాయాలు రప్చర్ గురించిన పోస్ట్-ట్రిబ్యులేషనల్ దృక్పథాన్ని సమర్థిస్తాయి. పోస్ట్-ట్రిబ్యులేషనిజం యొక్క ఒక బలం ఏమిటంటే, యేసు తన అంత్యకాలముల గురించిన విస్తృతమైన ప్రసంగంలో, తాను "గొప్ప శ్రమ" తర్వాత తిరిగి వస్తానని చెప్పడం (మత్తయి 24:21, 29). అలాగే, అపోస్తలుడైన యోహాను రచించిన ప్రకటన గ్రంథంలోని వివిధ ప్రవచనాల ప్రకారం, ప్రభువు రాకడ కేవలం ఒకేసారి మాత్రమే ప్రస్తావించబడింది—అది శ్రమకాలం తర్వాత జరుగుతుంది (ప్రకటన 19-20). ప్రకటన 13:7 వంటి వాక్యాలు కూడా శ్రమకాలంలో స్పష్టంగా పరిశుద్ధులు ఉంటారని చెప్పడం ద్వారా పోస్ట్-ట్రిబ్యులేషనిజంకు మద్దతు ఇస్తాయి. అలాగే, ప్రకటన గ్రంథము 20:5లో చనిపోయినవారి పునరుత్థానాన్ని "మొదటి పునరుత్థానం" అని పిలుస్తారు. ఈ "మొదటి" పునరుత్థానం శ్రమకాలం తర్వాత జరుగుతుంది కాబట్టి, 1 థెస్సలోనీకయులు 4:16లో ఉన్న రప్చర్తో సంబంధం ఉన్న పునరుత్థానం అప్పటి వరకు జరగదని పోస్ట్-ట్రిబ్యులేషనిస్టులు వాదిస్తారు.
చారిత్రాత్మకంగా, దేవుని ప్రజలు తీవ్రమైన హింస మరియు పరీక్ష సమయాలను అనుభవించారని కూడా పోస్ట్-ట్రిబ్యులేషనిస్టులుసూచిస్తారు. అందువల్ల, చివరి కాలాలలో సంఘం కూడా మహా శ్రమకాల అనుభవాన్ని పొందడం ఆశ్చర్యం కాదని వారు అంటారు. దీనికి సంబంధించి, పోస్ట్-ట్రిబ్యులేషనల్ దృక్పథం ప్రకటన గ్రంథంలోని "సాతాను ఆగ్రహం" (లేదా "మానవుని ఆగ్రహం")ను "దేవుని ఆగ్రహం" నుండి వేరు చేస్తుంది. సాతాను ఆగ్రహం పరిశుద్ధులపై ఉంటుంది, మరియు దేవుడు తన విశ్వాసులను శుద్ధి చేసే సాధనంగా దానిని అనుమతిస్తాడు. మరోవైపు, దేవుని ఆగ్రహం అన్టిక్రైస్ట్ మరియు అతని దైర్ఘ్యరహిత రాజ్యం మీద కుమ్మరించబడుతుంది, మరియు దేవుడు తన ప్రజలను ఆ శిక్ష నుండి కాపాడుతాడు.
పోస్ట్-ట్రిబ్యులేషనిజం యొక్క ఒక బలహీనత ఏమిటంటే, క్రీస్తులో ఉన్నవారు శిక్షార్హులు కారని మరియు దేవుని ఆగ్రహాన్ని ఎప్పటికీ అనుభవించరని స్పష్టంగా బోధించే లేఖన బోధన (రోమీయులు 8:1). ప్రలాపన సమయంలో కొన్ని తీర్పులు అవిశ్వాసులనే ప్రత్యేకంగా లక్ష్యంగా చేసుకున్నప్పటికీ, భూకంపాలు, నక్షత్రాలు పడటం, కరువులు వంటి అనేక ఇతర తీర్పులు విశ్వాసులను, అవిశ్వాసులను సమానంగా ప్రభావితం చేస్తాయి. అందువల్ల, విశ్వాసులు ప్రలాపన సమయంలో గుండా వెళితే, వారు దేవుని ఆగ్రహాన్ని అనుభవిస్తారు, ఇది రోమీయులు 8:1కు విరుద్ధంగా ఉంటుంది.
శ్రమకాలమునకు ముందు (ప్రీ-ట్రిబ్యులేషనిస్ట్) మరియు శ్రమకాలమునకు తరువాత (పోస్ట్-ట్రిబ్యులేషనిస్ట్) సిద్ధాంతాలకు సంబంధించిన అన్ని బైబిల్ వాక్యాలలో 'సంఘము' అనే పదం లేకపోవడాన్ని వివరించడంలో పోస్ట్-ట్రిబ్యులేషనిస్టులు కూడా ఒక ఇబ్బందిని ఎదుర్కొంటారు. బైబిల్లో శ్రమకాలము యొక్క అత్యంత సుదీర్ఘమైన వర్ణన అయిన ప్రకటన గ్రంథము 4-21లో కూడా, 'సంఘము' అనే పదం ఎప్పుడూ కనిపించదు. ప్రకటన గ్రంథము 4-21లో 'సత్పురుషులు' అనే పదం సంఘాన్ని సూచిస్తుందని పోస్ట్-ట్రిబ్యులేషనిస్టులు భావించాలి, అయినప్పటికీ అక్కడ వేరే గ్రీకు పదం ఉపయోగించబడింది.
మరియు పోస్ట్-ట్రిబ్యులేషనల్ దృక్పథం యొక్క చివరి బలహీనతను ఇతర రెండు సిద్ధాంతాలు కూడా పంచుకుంటాయి: అదేమిటంటే, భవిష్యత్ సంఘటనలకు సంబంధించి బైబిల్ స్పష్టమైన కాలరేఖను ఇవ్వదు. లేఖనము ఒక దృక్పథాన్ని మరొకదానిపై స్పష్టంగా బోధించదు, మరియు అందుకే అంత్య దినములకు సంబంధించి మనకు విభిన్న అభిప్రాయాలు ఉన్నాయి మరియు సంబంధిత ప్రవచనాలను ఎలా సమన్వయం చేయాలనే దానిపై కొంత వైవిధ్యం ఉంది.
English
రప్చర్ గురించిన పోస్ట్-ట్రిబ్యులేషనల్ సిద్ధాంతం యొక్క బలాలు మరియు బలహీనతలు ఏమిటి?
