ప్రశ్న
మరణంపై దేవునికి సర్వాధిపత్యం ఉందా?
జవాబు
మన దినాల సంఖ్య దేవునికి కచ్చితంగా తెలుసని మనకు తెలుసు (కీర్తనలు 39:4). ఆ జ్ఞానం మనకు తెలియడం మంచిది కాదు కాబట్టి, ఆయన ఆ విషయాన్ని మనతో పంచుకోరు. మన మరణ దినము "మన దేవుడైన యెహోవాకు చెందిన రహస్యమైన వాటిలో" ఒకటి. (ద్వితీయోపదేశకాండము 29:29). సర్వశక్తిమంతుడైనందున, మన మరణ దినమును దేవుడే నియంత్రిస్తాడని కూడా మనకు తెలుసు.
హత్య వంటి కొన్ని పరిస్థితులు, మరణంపై దేవుని సర్వాధిపత్యం గురించి ప్రశ్నలను లేవనెత్తుతాయి. ఒక హంతకుడు పైకి ఒక వ్యక్తి యొక్క దినముల సంఖ్యను తగ్గించినట్లు కనిపిస్తుంది. ఆ హంతకుడు దేవుని నుండి నియంత్రణను విజయవంతంగా లాక్కొని, ఒకరి మరణ సమయాన్ని మరియు విధానాన్ని తనకు తానే నిర్ణయించుకున్నాడా? అలా అయితే—ఆ హంతకుడు దేవుని చిత్తాన్ని అధిగమించాడంటే—అప్పుడు ఆ సందర్భంలో మరణంపై దేవునికి సర్వాధిపత్యం లేదు. మనం ఆ నిర్ధారణను తిరస్కరిస్తాము. కానీ అప్పుడు మనం మరో ప్రశ్నను ఎదుర్కొంటాము: దేవుడు సర్వాధికారిగా ఉన్నట్లయితే, ఆ హత్యను ఆయననే చేయించాడా? దేవుని సర్వాధికారం మరియు మనిషి స్వేచ్ఛా ఇచ్ఛాశక్తి మధ్య ఉన్న ఉద్రిక్తత ఇక్కడ స్పష్టమవుతుంది.
దేవుని సర్వాధికారం అనేది మానవుల చర్యలకు (దుష్ట చర్యలతో సహా) విరుద్ధం కాదని మనం అర్థం చేసుకోవాలి. పవిత్ర గ్రంథంలోని అనేక భాగాలు దీనిని ధృవీకరిస్తాయి—ఆదికాండము 50:20 మరియు లూకా 22:22 చూడండి. తన పరిపూర్ణమైన జ్ఞానములో, దేవుడు మన దినముల సంఖ్యను ఖచ్చితంగా తెలిసి ఉండగలడు. తన సర్వాధిపత్యములో, ఆయన ఆ సంఖ్యను కూడా నిర్ణయించగలడు. అదే సమయంలో, తానే చెడుకు కారణం కాకుండా, చెడ్డవారి చర్యలను ఆయన అనుమతించగలడు. "చీకటి శక్తికి" కూడా పనిచేయడానికి దాని "గడియ" ఇవ్వబడినట్లే (లూకా 22:53, ESV), ఆయన ప్రణాళిక నెరవేరుతుంది.
దేవుని సర్వాధిపత్యం అంటే ఆయన సర్వమును సంపూర్ణంగా నియంత్రించునని అర్థం (కొలొస్సయులు 1:16–17; కీర్తనలు 90:2; 1 దినవృత్తాంతములు 29:11–12). దేవుణ్ణి ఏదీ ప్రభావితం చేయలేదు లేదా అడ్డుకోలేదు. అత్యంత ప్రాథమిక అర్థంలో, దేవుడే సమస్తమును ఉనికిలోనికి తెస్తాడు (హెబ్రీయులు 1:3). ఆయన శాశ్వతమైన తీర్మానం ద్వారా మిగతావన్నీ ఉనికిలో ఉన్నాయి మరియు వాటి ఉనికిని పొందాయి. దేవుని వెలుపల ఉన్న అన్ని విషయాలకు ఒక తీవ్రమైన ఆధారపడిన స్వభావం ఉంది. వ్యక్తిగత భౌతిక వస్తువులను (మరియు వాటికి సంబంధించిన పరిస్థితులను) ఏర్పరుచే అణువుల కణాలకు కూడా ఉనికిని కల్పించవలసి ఉంటుంది, మరియు వాటి ఉనికికి దేవుడే కారణం.
అయినప్పటికీ, దేవుడు అన్ని విషయాలను నియతంగా జరపతాడని దీని అర్థం కాదు. ఒక యంత్రాన్ని రూపొందించే ఇంజనీర్ రెండు మార్గాలలో ఒకదానిని అనుసరించవచ్చు. ఒకటి, ముందుగా తెలిసిన వైవిధ్యాలతో యంత్రం పనిచేయడానికి అనుమతించడం, లేదా రెండు, ఒక నిర్దిష్ట సంఘటనను "బలవంతంగా" జరిపించడానికి జోక్యం చేసుకోవడం. రెండు సందర్భాలలోనూ, ఇంజనీర్ పూర్తి నియంత్రణలో ఉంటాడు—అతను తను తయారు చేసిన యంత్రంపై "సర్వాధికారి"గా ఉంటాడు. అయితే, కేవలం రెండవ సందర్భంలో మాత్రమే, ఆ ఇంజనీర్ ఆ సంఘటనకు నిశ్చయాత్మక కారణంగా ఉంటాడు.
దేవుడు సర్వాధికారి అనే వాస్తవం, ఆయన ఏ ఇతర ప్రభావం యొక్క శక్తికి అతీతుడని అర్థం—ఆయనను ఏ విధంగానూ, రూపంలోనూ, లేదా స్వరూపంలోనూ "ఆపలేరు" లేదా అధిగమించలేరు. అది దేవుడు కొన్ని పనులు "తప్పక" చేయాల్సిందేనని అర్థం కాదు. ఆయన స్వతంత్రుడు. దేవుని సర్వాధికారం ఆయన సర్వశక్తికి సంబంధించినది, కానీ దాని నుండి వేరుగా ఉంటుంది. సర్వశక్తి అంటే శక్తి సాధించగల దేనినైనా చేయగల శక్తి. సర్వాధికారం అనేది ఆ శక్తిని ఎప్పుడు, ఎలా—మరియు ఉపయోగించాలా వద్దా అని నిర్ణయించే సంపూర్ణ, నిరవధిక హక్కు.
మరో మాటలో చెప్పాలంటే, దేవుని సర్వాధిపత్యం ఆయనను పనిచేయడానికి అనుమతించినంతగానే, పని చేయకుండా ఉండటానికి కూడా అనుమతిస్తుంది. పని చేయాలా వద్దా అనే ఎంపిక ఆయన సర్వాధిపత్య స్వభావం యొక్క భాగం. కాబట్టి, దేవుడు కొన్ని విషయాలు జరగడానికి "అనుమతించగలడు" మరియు ఆ సంఘటనలకు ఒక నిర్దేశాత్మక కారణంగా ఉండడు. అయినప్పటికీ ఈ విషయాలన్నీ ఆయన సర్వోన్నత నియంత్రణలో ఉన్నాయి (ఎఫెసయులు 1:11). ఆయన సర్వోన్నత సంకల్పం ప్రకారం, నైతిక వ్యక్తుల స్వభావానికి/సారాంశానికి అనుగుణంగా సంఘటనలు జరగాలని దేవుడు సంకల్పించాడు. ఆ సంఘటనలలో కొన్నింటిని దేవుడు కేవలం "అనుమతిస్తాడు", ఎందుకంటే అంతిమంగా ప్రతిదీ ఆయన ఉద్దేశించిన ముగింపుకు దారితీస్తుందని ఆయనకు తెలుసు. అందువల్ల, బాధ్యతగల నైతిక ఏజెంట్ల బలవంతం లేని, స్వేచ్ఛా ఇచ్ఛా చర్యలను ఉపయోగించి, దేవుడు సంఘటనలు జరగాలని—ప్రత్యక్షంగా లేదా పరోక్షంగా—కోరగలడు.
దేవుడు సర్వాధిపత్యంతో క్రియలను "అనుమతించడం" యొక్క ప్రాముఖ్యతను ఎంత చెప్పినా తక్కువే. ఒక క్రియ జరగడానికి దేవుడు "వ్యవస్థ"ను కల్పించడం అంటే ఆ క్రియకు ఆయన బాధ్యత వహించే నైతిక వ్యక్తి అని అర్థం కాదు. ఉద్దేశపూర్వకంగా చేసే చెడ్డ పనుల నైతిక బాధ్యత, ఆ పనులను స్వయంగా చేసిన వారిపై పడుతుంది. చెడు అనేది లోహంలోని తుప్పు లేదా చెట్టులోని పుచ్చు వంటిది. దేవుడు చెట్టును "కలిగించును" మరియు అందువల్ల పుచ్చును "సాధ్యం చేసే" పరిస్థితిని అందిస్తాడు. కానీ, ఈ ఉపమానంలో, దేవుడు పుచ్చును సృష్టించడు. చెట్టు కుళ్ళిపోతుందని దేవునికి తెలుసు, ఆయన ఆ చెట్టును కుళ్ళిపోనిచ్చుతాడు, మరియు ఆ కుళ్ళిపోయే ప్రక్రియను ఆపకూడదని ఆయన ఎంచుకుంటాడు, ఇవన్నీ ఆయన సొంత ఉద్దేశ్యం కోసమే—బహుశా ఆ కుళ్ళింపు తరువాత వచ్చే ఒక పెద్ద వ్యాధిని నివారిస్తుందని ఆయనకు తెలిసి ఉండవచ్చు. అదేవిధంగా, దేవుడు చెడును సృష్టించడు, అయినప్పటికీ ఆయన తన సొంత ప్రయోజనాల కోసం కొంత చెడును "అనుమతిస్తాడు". ఆయన అటువంటి విషయాలలో తన సలహాను తనలోనే ఉంచుకుంటాడు.
దేవుడు తన సొంత స్వభావం వల్ల విషయాలను తెలుసుకుంటాడు. ఒక సాధారణ శాశ్వత చర్యలో, దేవుడు తనను తాను సంపూర్ణంగా ఎరుగును. తనను తాను ఎరిగి, దేవుడు తాను సృష్టించే వాటన్నిటినీ ఎరుగును. దేవుని స్వభావం మారనిది కాబట్టి (మలాకీ 3:6), ఆయనకు "ముందు" మరియు "తర్వాత" అనే భావనలు వర్తించవు. దేవుని జ్ఞానం కాలానుగతమైనది, క్రమబద్ధమైనది లేదా కాలపరిమితికి లోబడినది కాదు. దీనితో పోల్చి చూస్తే, ఒక సంగీత స్వరలి పిని పరిగణించండి. పేజీపై చెక్కబడిన పాట చిహ్నాలు మరియు కాగితం అనే రెండు పార్శ్వాలకు మాత్రమే పరిమితం. కానీ ఆ సంగీతాన్ని రాసిన వ్యక్తి ఆ పార్శ్వాలకు గానీ, పాట యొక్క "వేగం"కు గానీ కట్టుబడి ఉండడు. స్వరకర్త తన స్వరకల్పన మొత్తాన్ని ఏకకాలంలో, ఎటువంటి పరిమితి లేకుండా చూడగలడు మరియు అర్థం చేసుకోగలడు. అతను తనకు నచ్చిన మార్పులను సంగీతంలో చేయగలడు—లేదా తనకు నచ్చినట్లుగా మార్చకపోవచ్చు. అదేవిధంగా, మనకు గతం మరియు భవిష్యత్తుగా ఉన్నది దేవునికి శాశ్వతంగా వర్తమానంలో ఉంటుంది. దేవుడు ఒక ప్రవక్త గురించి మనం చెప్పే విధంగా విషయాలను "ముందుగా తెలిసి" ఉండడు; దేవుడు కేవలం తెలుసుకుంటాడు.
మానవులు, స్వతంత్ర నైతిక కారకులుగా, బాహ్య నైతిక బలవంతం లేకుండా ప్రవర్తిస్తారు. మరియు మానవులకు ఆ విధంగా ప్రవర్తించే స్వేచ్ఛను కలిగించేది దేవుడే. దేవునికి మానవులందరి ఎంపికలు ముందుగానే తెలుసు మరియు ఆయనకు సరైనది అనిపించినట్లుగా వాటిని "అనుమతిస్తాడు" లేదా వాటిలో జోక్యం చేసుకుంటాడు. వీటన్నింటిలో, మానవులు తాము చేసే ఎంపికలకు బాధ్యత వహించేలా చేయబడతారు.
కాబట్టి, మనిషి నియంత్రణలేని నైతిక ఎంపికలు చేసుకోవాలని దేవుడు కోరుకుంటాడు. దేవుని జ్ఞానం కాల-బద్ధమైనది కాదు కాబట్టి, ఒక వ్యక్తి ఎప్పుడు చనిపోతాడో మరియు ఎలా చనిపోతాడో ఆయనకు తెలుసు. ఒక వ్యక్తి మరణం దేవుని సర్వవ్యాప్త నియంత్రణలో ఉంటుంది. దేవుడు అన్ని సంఘటనలను ఉనికిపరంగా, కారణపరంగా సంభవించాలని కోరుకుంటాడని మనం చెప్పవచ్చు, కానీ అన్నింటినీ నైతికంగా కారణపరంగా కాదు. దేవుడు నేరుగా సృష్టించని లేదా ఇష్టపడని పనులను కూడా ఆయన "అనుమతించడం" సాధ్యమే (మత్తయి 23:37). దురుద్దేశ్యంతో ప్రవర్తించే మానవుడు నైతిక దృక్కోణం నుండి పూర్తిగా దోషి; దేవుడు చెడుకు అంతర్లీన లేదా యాదృచ్ఛిక కారణం కాలేడు.
దేవుడు "తెలుసుకోవడం", దేవుడు "అనుమతించడం", మరియు దేవుడు "కారణం కావడం" అనే వాటి మధ్య సరిగ్గా తేడాను గుర్తించడం, మానవ మరియు దైవిక చర్యలు రెండింటి యొక్క నియమాత్మక వాక్యాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి మనకు సహాయపడుతుంది.
English
మరణంపై దేవునికి సర్వాధిపత్యం ఉందా?
