ప్రశ్న
శాశ్వత జనన సిద్ధాంతం అంటే ఏమిటి మరియు అది బైబిల్ ఆధారితమైనదా?
జవాబు
శాశ్వత జననం అనే సిద్ధాంతం క్రైస్తవ సంఘం యొక్క ప్రారంభ దశలకు చెందినది. ఈ సిద్ధాంతం, పరిశుద్ధాత్మ యొక్క శాశ్వత ప్రవాహంతో కలిసి, త్రిత్వం యొక్క సంపూర్ణ సిద్ధాంతానికి ఆధారంగా నిలుస్తుంది. ఈ సిద్ధాంతం నికేన్ విశ్వాస సూత్రంలో సంహిత చేయబడింది, ఇది రోమన్ క్యాథలిక్ మరియు ప్రొటెస్టంట్ సంఘాలలో విశ్వాసానికి సంబంధించిన కచ్చితమైన ప్రకటనగా సర్వత్రా ఆమోదించబడింది. అంతేకాకుండా, ఈ సిద్ధాంతాన్ని బెల్జిక్ ఒప్పుకోలు (కళాశాలలు X & XI) మరియు వెస్ట్మిన్స్టర్ విశ్వాస ఒప్పుకోలు (అధ్యాయం II.3) వంటి సంస్కరణా విశ్వాస ప్రకటనలలో కూడా చేర్చారు. ఈ రెండు ఒప్పుకోలు ప్రపంచవ్యాప్తంగా అనేక సంస్కరించబడిన మరియు ప్రెస్బిటేరియన్ చర్చిలకు సిద్ధాంత ప్రమాణంగా నిలుస్తాయి.
త్రిత్వాన్ని చర్చించేటప్పుడు, అది రహస్యంతో కప్పబడిన ఒక సిద్ధాంతం అనే వాస్తవాన్ని మనం వెంటనే ఎదుర్కొంటాము. పరిమితమైన, సృష్టించబడిన జీవులుగా, మనం త్రిత్వ సిద్ధాంతాన్ని పూర్తిగా అర్థం చేసుకోలేము; అది పూర్తిగా అర్థం చేసుకోగల మన సామర్థ్యానికి మించినది. త్రిత్వాన్ని వివరించడానికి ఉపయోగించే అన్ని మానవ సారూప్యతలు ఏదో ఒక స్థాయిలో విఫలమవుతాయి. కాబట్టి, మనం ఈ విషయాలను వివరించడానికి ప్రయత్నించేటప్పుడు వినయం అవసరం. గ్రంథాలు అనుమతించే దానికంటే మనం ముందుకు వెళ్ళడానికి ప్రయత్నించకూడదు. వివరించలేనిదాన్ని వివరించడానికి చేసిన ప్రయత్నం నుండే త్రయం గురించిన ప్రతి దుర్విశ్వాసం పుట్టింది.
అలా అయితే, త్రయంబక సిద్ధాంతం విషయంలో ఇవాంజెలికల్ వర్గాలలో సాధారణంగా ఏమి నమ్ముతారో పరిశీలిద్దాం. త్రయంబక సిద్ధాంతం నాలుగు ప్రాథమిక వాదనలను చేస్తుంది:
1. నిజమైన మరియు జీవముగల దేవుడు ఒక్కడే ఉన్నాడు.
2. ఈ ఏకైక దేవుడు త్రిత్వముగా—అనగా పితరుడైన దేవుడుగా, కుమారుడైన దేవుడుగా, మరియు పరిశుద్ధాత్మ దేవుడుగా—శాశ్వతముగా ఉంటాడు.
3. ఈ ముగ్గురు వ్యక్తులు లక్షణాలలో పూర్తిగా సమానులు, ప్రతి ఒక్కరూ ఒకే దైవిక స్వభావాన్ని పంచుకుంటారు.
4. ప్రతి వ్యక్తి పూర్తిగా మరియు సంపూర్ణంగా దేవుడైనప్పటికీ, ఆ వ్యక్తులు ఒకటి కాదు.
ఈ నాలుగు వాదనలను రోమన్ క్యాథలిక్ లేదా ప్రొటెస్టంట్ అని, క్రీస్తును ఒప్పుకునే వారందరూ సార్వత్రికంగా అంగీకరిస్తారు. ఈ నాలుగు వాదనలలో ప్రతి ఒక్కటి లేఖనాలతో సమర్థించబడుతుంది. మనం వీటిని నిజమని అంగీకరిస్తే, శాశ్వత జననం అనే సిద్ధాంతాన్ని వీటితో పోల్చి, అది నిలబడగలదో లేదో చూడగలగాలి.
శాశ్వత జననం అనే సిద్ధాంతం యొక్క సారాంశం ఏమిటంటే, దేవుడైన తండ్రి, దేవుని సారాంశం (దైవిక తత్వం) విభజించబడకుండా, దేవుని కుమారుని శాశ్వతంగా మరియు తప్పనిసరిగా జనిపిస్తాడు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, దైవత్వం యొక్క పూర్తి, విభజించబడని సారాంశం పంచుకోబడుతుంది, తద్వారా దేవుని కుమారుడు దేవుని తండ్రికి ఖచ్చితమైన ప్రతిరూపం (లేదా స్పష్టమైన ప్రతిమానం) అవుతాడు. శాశ్వత జననం ద్వారా ఒకే దైవిక సారాంశం శాశ్వతంగా ఇద్దరు వ్యక్తులలో ఉంటుంది. సంస్కరించబడిన వేదాంతుడు లూయిస్ బెర్క్హాఫ్ శాశ్వత జననం యొక్క సిద్ధాంతాన్ని ఈ విధంగా పేర్కొన్నాడు:
ఇది త్రయంబునందు మొదటి వ్యక్తి యొక్క శాశ్వతమైన మరియు అవసరమైన క్రియ, దీని ద్వారా ఆయన, దైవిక సత్త్వములోనే, తన సొంత వ్యక్తిత్వానికి సమానమైన రెండవ వ్యక్తిత్వానికి ఆధారమై, ఈ రెండవ వ్యక్తికి ఎటువంటి విభజన, వియోగం లేదా మార్పు లేకుండా సంపూర్ణ దైవిక సత్త్వమును ప్రసాదిస్తాడు (సిస్టమాటిక్ థియాలజీ, ఎర్డ్మన్స్, 1938, పే. 94).
కాబట్టి, నిత్య జననం అనేది త్రయం యొక్క ప్రథమ వ్యక్తి చేత చేయబడే ఒక క్రియ అని మనం చూస్తాము. అంతేకాకుండా, ఈ ప్రథమ వ్యక్తి యొక్క ఈ క్రియ తప్పనిసరిగా మరియు నిత్యంగా చేయబడుతుంది. చివరగా, ఈ క్రియ యొక్క ఫలితం త్రయం యొక్క ద్వితీయ వ్యక్తి యొక్క జననం, అందులో పరమపిత నుండి కుమారునికి సంపూర్ణ దైవిక సారాంశం ప్రసారం చేయబడుతుంది.
ఈ శాశ్వత జననం అనే చర్య కారణంగా, త్రయంలోని మొదటి మరియు రెండవ వ్యక్తులను గుర్తించడానికి తండ్రి మరియు కుమారుడు అనే సంబంధపరమైన పదాలను ఉపయోగిస్తారు. తండ్రి శాశ్వతంగా కుమారుడిని జనిపిస్తాడు, మరియు కుమారుడు (ఎటువంటి ఆరంభం లేదా అంతం లేకుండా) తండ్రిచే శాశ్వతంగా జనిపించబడ్డాడు. మానవ జననానికి ఇది సారూప్యంగా ఉంటుంది (అది, మనం గమనించినట్లుగా, శాశ్వతమైనది గానీ, అవసరమైనది గానీ కాదు), ఎందుకంటే మానవ తండ్రులు కూడా తమ స్వంత స్వరూపంలో మానవ కుమారులను "జనిపిస్తారు" లేదా "పుట్టిస్తారు".
శాశ్వత జననం అనే సిద్ధాంతంపై, 'కనడం' అనే భావన కాలంలో ఒక సృష్టిని సూచిస్తుందని లేదా అది ఒక సత్వాత్మక ఆధారపడటాన్ని సూచిస్తుందని కొన్నిసార్లు దాడి చేస్తారు. దీనికి ప్రతిస్పందనగా, త్రయం గురించిన అన్ని మానవ సారూప్యతలు చివరికి విఫలమవుతాయని, కాబట్టి మనం మన సారూప్యతలను మరీ ఎక్కువగా తీసుకెళ్లలేమని మనం గమనించాలి. అలాగే, 'శాశ్వతంగా' మరియు 'అవసరంగా' అనే విశేషణాలు తండ్రి మరియు కుమారుల మధ్య కాలాత్మక లేదా అధీన సంబంధం గురించిన ఏ ఆందోళననైనా తొలగించాలి. 'శాశ్వతమైన' అనే విశేషణం ఈ సంబంధాన్ని కాలం మరియు స్థలం యొక్క పరిమితుల నుండి తొలగిస్తుంది; తండ్రి నుండి కుమారుని జననంకు ప్రారంభం లేదు, మరియు అంతం ఉండదు. 'అవసరంగా' అనే విశేషణం తండ్రి మరియు కుమారుల మధ్య ఏ అస్తిత్వపరమైన ఆధారపడటాన్నైనా తొలగిస్తుంది; కుమారుడు తండ్రి నుండి జన్మించవలసిందే, మరియు తండ్రి కుమారుని సృష్టించవలసిందే.
తండ్రి మరియు కుమారుడు అనే పదాలు త్రయంలోని మొదటి మరియు రెండవ వ్యక్తుల మధ్య సంబంధానికి రూపకంగా పనిచేయడమే కాకుండా, ఒక దైవశాస్త్ర సత్యాన్ని వివరించడానికి కూడా సహాయపడతాయి. ఇక్కడ ఒక శ్రేణీకృత మరియు క్రియాత్మక క్రమం వివరించబడింది—అది సృష్టి మరియు మోక్ష ప్రణాళికలో తండ్రి మరియు కుమారుల కార్యకలాపాలను నిర్వచిస్తుంది. తండ్రి తన వాక్యముతో విశ్వమును సృష్టించెను, మరియు కుమారుడు ఆ సృష్టికి కారకుడు. తండ్రి మోక్షము కొరకు ఎన్నుకొనబడిన వారిని ఎన్నుకొనును, మరియు కుమారుడు దానికి అవసరమైన ప్రాయశ్చిత్తమును అందించును. తండ్రులే కుమారుని పంపుతారు, కానీ కుమారుడు తండ్రిని పంపడు. పాత్ర మరియు పనిలో ఈ అధికార క్రమం తండ్రి మరియు కుమారుల మధ్య సత్వాత్మక సమానత్వాన్ని ఏ మాత్రం తగ్గించదు; వారు ఇద్దరూ సారాంశంలో దేవుడే, పూర్తి దైవిక సారాంశంలో సమానంగా భాగస్వాములు. కాబట్టి, తండ్రి మరియు కుమారుడు అనే పదాలు కేవలం మానవీయ రూపకల్పన కాకుండా, ఈ అవసరమైన మరియు శాశ్వతమైన సంబంధాన్ని నిర్వచించడంలో కీలక పాత్ర పోషిస్తాయి. అందువల్ల, శాశ్వత జననం అనే సిద్ధాంతం, పైన ట్రినిటీకి సంబంధించి మేము చేసిన నాలుగు వాదనలకు స్పష్టంగా అనుగుణంగా ఉంది.
ఈ బోధన లేఖనములలో ఆధారపడి ఉందా? ఈ క్రింది వచనాలను పరిశీలించండి:
“ఆదియందు వాక్యముండెను, వాక్యము దేవునియొద్ద ఉండెను, వాక్యము దేవుడై యుండెను.” (యోహాను 1:1)“మరియు వాక్యము శరీరధారియై మనమధ్య నివసించెను, తండ్రి యొక్క ఏకైక కుమారునిగా అతని మహిమను మనము చూచితిమి; ఆ మహిమ కృపయు సత్యమును నిండైనది.” (యోహాను 1:14)
“దేవుణ్ణి ఎవడును ఎన్నడును చూడలేదు; తండ్రి పక్కన ఉన్న ఏకైక దేవుడు ఆయనను ప్రత్యక్షపరచెను.” (యోహాను 1:18)“దేవుడు లోకమును ఎంతగా ప్రేమించెనంటే, తన ఏకైక కుమారుని ఇచ్చెను, తద్వారా ఆయనను నమ్ముకొనువారెవ్వరూ నశింపక, నిత్యజీవము పొందుదురు.” (యోహాను 3:16)
“ఎందుకనగా తండ్రికి తనలో జీవం ఉన్నట్లుగా, కుమారునికి కూడా తనలో జీవం ఉండేలా ఆయన అనుగ్రహించెను.”(యోహాను 5:26)
“నేను తండ్రిలో ఉన్నానని, తండ్రి నాలో ఉన్నాడని నన్ను నమ్మండి; లేదా ఆ కార్యముల నిమిత్తమై నమ్మండి.” (యోహాను 14:11)
“వారందరూ ఏకమైయుందురు; తండ్రీ, నీవు నాలోను, నేను నీలోను ఉన్నట్లుగా, వారు కూడా మనయందు ఏకమైయుందురు; లోకము నీవు నన్ను పంపితివని విశ్వసించునట్లు.” (యోహాను 17:21)
“ఆయన దేవుని మహిమకు ప్రకాశమును, ఆయన స్వభావమునకు సరియైన ముద్రను గలవాడు. మరియు తన శక్తివంతమైన వాక్యముతో విశ్వమును ధృడపరచుచున్నాడు. పాపముల కొరకు ప్రాయశ్చిత్తము చేసి, పరలోకమందు ఉన్న మహోన్నతమైన మహోన్నతుని కుడి పార్శ్వమున ఆసీనుడయ్యెను.” (హెబ్రీయులు 1:3)
త్రిత్వానికి వర్తించే ఈ వాక్యాల ముఖ్య ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, తండ్రి మరియు కుమారుల మధ్య సంబంధం నిత్యత్వం నుండి ఉనికిలో ఉందని మరియు అది సత్తాపరమైన సమానత్వంపై ఆధారపడి ఉందని సూచించడం. నిత్య జననంకు సంబంధించి నికేన్ క్రీడ్ మరియు వెస్ట్మిన్స్టర్ విశ్వాస ప్రకటనలోని మాటలు కూడా పరిగణించదగినవి:
మరియు ఏకైక ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును నమ్ముచున్నాము. ఆయన దేవుని కుమారుడు, సర్వుల కంటే ముందుగా తండ్రియందు పుట్టినవాడు. దేవుని నుండి దేవుడు, వెలుగు నుండి వెలుగు, నిజమైన దేవుని నుండి నిజమైన దేవుడు. ఆయన సృష్టించబడక, పుట్టినవాడు, తండ్రితో సమాన స్వభావం కలవాడు, ఆయన ద్వారా సకలములు సృష్టించబడినవి. (నికేయ విశ్వాస ప్రకటన)
దేవత్వ ఐక్యతలో ముగ్గురు వ్యక్తులు ఉన్నారు: దేవుడైన తండ్రి, దేవుడైన కుమారుడు, మరియు దేవుడైన పరిశుద్ధాత్మ. వీరందరూ ఒకే సత్త్వము, శక్తి, మరియు శాశ్వతత్వము కలవారు. తండ్రి ఎవరి నుండియు పుట్టినవారు కాదు, ఎవరి నుండియు బయలుదేరినవారు కాదు; కుమారుడు తండ్రి నుండి శాశ్వతముగా జన్మించారు; పరిశుద్ధాత్మ తండ్రి నుండి మరియు కుమారుడి నుండి శాశ్వతముగా బయలుదేరుచున్నారు. (WCF, II.3)
లేఖనముల ఆధారముగాను, విశ్వాస సూత్రములు మరియు ఒప్పుకోలు సాక్ష్యముల ఆధారముగాను, నిత్య జనన సిద్ధాంతము బైబిల్ ఆధారితమైనదని మనము నిశ్చయముగా తెలిసికొనగలము.
ప్రతి విశ్వాసికి ఈ సిద్ధాంతంపై సంపూర్ణ పరిపక్వతతో కూడిన అవగాహన ఉండాలని మనం ఆశించకూడదు. త్రిత్వ సిద్ధాంతం—శాశ్వత జననం అనే సిద్ధాంతంతో సహా—సన్మార్గ వేదాంతశాస్త్రం యొక్క కేంద్ర బిందువు మరియు ప్రతి నిజమైన విశ్వాసి దీనిని అంగీకరించాలి, కానీ విశ్వాసాన్ని నిజంగా ఒప్పుకోవడానికి ఇది ఒక ఆవశ్యకత కాదు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, రక్షణ అనేది కేవలం యేసు క్రీస్తులో విశ్వాసము ద్వారా కృప వలన లభిస్తుంది (ఎఫెసయులు 2:8). ఒకరు క్రైస్తవ విశ్వాసాన్ని అధ్యయనం చేస్తున్న కొద్దీ, ఈ సిద్ధాంతంపై మరింత పరిణతి చెందిన అవగాహనను పొందుతారు.
English
శాశ్వత జనన సిద్ధాంతం అంటే ఏమిటి మరియు అది బైబిల్ ఆధారితమైనదా?
