ప్రశ్న
యేసు జననం గురించిన కథలు ఒకదానికొకటి విరుద్ధంగా ఉన్నాయా?
జవాబు
యేసు జననం చుట్టూ జరిగిన సంఘటనల గురించి కేవలం రెండు సువార్తలు మాత్రమే వివరిస్తున్నాయి. మత్తయి 1–2లో యోసేపు గురించిన సమాచారం ఇవ్వబడింది మరియు తూర్పు దేశపు జ్ఞానుల కథ కూడా ఉంది. లూకా 1–2లో జ్ఞానుల ప్రస్తావన లేదు, కానీ దేవుని అవతారం కోసం దేవుణ్ణి స్తుతించిన మరియ మరియు ఇతరులైన (ఎలిసబెతు, జకర్యా, గొర్రెల కాపరులు, సిమియోను, మరియు అన్న) పై దృష్టి పెడుతుంది.
మత్తయి మరియు లూకా గ్రంథాలు ఒకదానికొకటి విరుద్ధంగా ఉన్నాయని, మరియు యేసు జననం గురించిన కథనాలు ఒకదానికొకటి వ్యతిరేకంగా ఉన్నాయని అనేకమంది వాదిస్తున్నారు. ఈ వాదన ఆధారరహితమైనది, మరియు మత్తయి, లూకాలు అందించిన వివరాలు ఒక సమగ్రమైన మొత్తంగా సులభంగా పొంతనపడతాయి.
మొదటగా, మత్తయి మరియు లూకా నిస్సందేహంగా అంగీకరించే వివరాలు ఇక్కడ ఉన్నాయి:
యేసు కన్యయందు పుట్టెను (మత్తయి 1:18, 23, 25; లూకా 1:27).
మరియ మరియు యోసేపు గలిలయలోని నజరేతు పట్టణంలో నివసించారు (మత్తయి 2:23; లూకా 1:26; 2:4).
యేసు బెత్లెహేములో జన్మించాడు (మత్తయి 2:1; లూకా 2:4–7).
యేసు పుట్టిన తర్వాత, మరియ మరియు యోసేపు నజరేతుకు తిరిగి వెళ్ళారు (మత్తయి 2:23; లూకా 2:39).
రెండవదిగా, ప్రతి రచయితకు ప్రత్యేకమైన వివరాలు ఇక్కడ ఉన్నాయి:
తూర్పు దేశపు జ్ఞానులు యేసును సందర్శించుట (మత్తయి 2:1–12).
హేరోదు యొక్క క్రూరత్వం నుండి తప్పించుకోవడానికి యోసేపు మరియు మరియ ఈజిప్టుకు పారిపోయారు (మత్తయి 2:13–18).
గొర్రెల కాపరుల సమూహం బేత్లెహేములోని పశువుల మేతలో యేసును సందర్శించారు (లూకా 2:8–20).
నియమం నెరవేర్చడానికి యోసేపు మరియు మరియ యెరూషలేములోని దేవాలయానికి వెళతారు (లూకా 2:22–39).
క్రీస్తు జననం యొక్క కథనాలలో వైరుధ్యం ఉందని వాదించే వారు సాధారణంగా లూకా 2:39ను ఉదహరిస్తారు, అందులో ఇలా ఉంది, "యోసేపు మరియు మరియ యెహోవా ధర్మశాస్త్రము అనుసరించి చేయవలసిన సమస్తము నెరవేర్చిన తరువాత, గలిలయ దేశమునకు తమ సొంత పట్టణమైన నజరేతునకు తిరిగి వెళ్ళిరి," మరియు మత్తయి 2:21–23ను ఉదహరిస్తారు, అందులో యోసేపు, అతని కుటుంబము ఈజిప్టు నుండి తిరిగి వచ్చినప్పుడు నజరేయమునకు వెళ్ళినట్లు చెప్పబడింది. విమర్శకుల ప్రకారం, ఈజిప్టుకు పలాయనం గురించి ఏమీ చెప్పని లూకా, యేసును ఆలయం నుండి నేరుగా నజరేతుకు తీసుకువెళ్ళారని సూచిస్తున్నారు; మరియు ఆలయ ఆచారాల గురించి ప్రస్తావించని మత్తయి, యేసును ఈజిప్టు నుండి నేరుగా నజరేతుకు తీసుకువెళ్ళారని చెబుతున్నారు.
మౌనం అంటే అంగీకరించకపోవడం కాదని అంగీకరించడం ముఖ్యం. ఈజిప్టుకు పారిపోయిన సంఘటన గురించి లూకా తన కథనంలో ప్రస్తావించకపోవడాన్ని, ఆ సంఘటన ఎన్నడూ జరగలేదనడానికి సాక్ష్యంగా పరిగణించకూడదు. యోసేపు మరియు మరియ ఈజిప్టుకు వెళ్లలేదని లూకా ఎప్పుడూ చెప్పలేదు; అతను కేవలం ఆ సంఘటన గురించి ప్రస్తావించలేదు. మత్తయి జననం సమయంలో ఉన్న గొర్రెల కాపరుల గురించి ఎప్పుడూ ప్రస్తావించలేదు—మత్తయి ప్రస్తావించలేదని, గొర్రెల కాపరులు ఎవరూ రాలేదని మనం భావించాలా? క్రీస్తు జననానికి సంబంధించిన ప్రతి వివరాలతో కూడిన సంపూర్ణ కథనాన్ని తాను వ్రాస్తున్నానని మత్తయి గానీ, లూకా గానీ పేర్కొనలేదనే వాస్తవం కూడా ముఖ్యమైనది.
అప్పుడు ప్రశ్న ఏమిటంటే, లూకా కథనం ఈజిప్టు యాత్రకు తగినంత సమయాన్ని అనుమతిస్తుందా? యేసు సున్నతికి మరియు దేవాలయానికి వెళ్ళిన యాత్రకు మధ్య 32 రోజులు—సుమారు ఒక నెల సమయం ఉంది. ఆ సమయ వ్యవధిలో ఈజిప్టుకు వెళ్లి రావడాన్ని సరిపోల్చడానికి ప్రయత్నించడం సమస్యాత్మకం. మత్తయి మరియు లూకా కథనాలను పొందికగా చేయడానికి ఒక మంచి మార్గం ఏమిటంటే, యేసు ఆలయంలో ప్రత్యక్షమైన తర్వాత ఈజిప్టుకు పారిపోవడాన్ని ఉంచడం. ఇది యేసు జననం తర్వాత యోసేపు మరియు మరియలు బెత్లెహేములోనే ఉండిపోయారని మరియు వారికి బస చేయడానికి ఒక ప్రదేశం—మత్తయి 2:11లోని "ఇల్లు"—ఉందని భావిస్తుంది.
లూకా 2:39 ఇలా చెబుతోంది, “యోసేపు మరియు మరియ యెహోవా ధర్మశాస్త్రము అనుసరించి చేయవలసిన సమస్తము నెరవేర్చిన తరువాత, గలిలయ దేశమునకు తమ సొంత పట్టణమైన నజరేతునకు తిరిగి వెళ్ళిరి." లూకా వారు వెంటనే గలిలయకు తిరిగి వెళ్ళారని చెప్పడం లేదని గమనించండి, మరియు ఆ పదాన్ని ఆ వచనంలో చేర్చడానికి ఎటువంటి కారణం లేదు. (ఒకరు సులభంగా 'చివరికి' అనే పదాన్ని కూడా చేర్చవచ్చు.) వాస్తవం ఏమిటంటే, లూకా ఎంత సమయం గడిచిందో నిర్దిష్టంగా చెప్పలేదు. ఆలయానికి వారి సందర్శన తర్వాత, యోసేపు మరియు మరియము నజరేయములో నివాసము స్థాపించారని ఆయన కేవలం చెప్పారు. అది కొన్ని రోజుల తర్వాత కావచ్చు. అది కొన్ని నెలల తర్వాత కావచ్చు. మనం లూకా 2:39 మధ్యలో ఈజిప్టుకు పలాయనాన్ని ఉంచితే, మనకు ఒక ఆచరణీయమైన కాలక్రమం లభిస్తుంది:
1) ఆలయాన్ని సందర్శించిన తర్వాత, యోసేపు మరియు మరియ బెత్లెహేముకు తిరిగి వెళ్ళారు. (యేసు పుట్టిన నెల రోజులలో, యోసేపు బహుశా అక్కడ తాత్కాలిక పనిని వెతుక్కుని, ఆ పని బహుశా మరింత శాశ్వతంగా మారి ఉండవచ్చు. దావీదు కుమారుడు దావీదు పట్టణంలో పెరగడం మంచిదని భావించి, యోసేపు తన కొత్త కుటుంబాన్ని బెత్లెహేములో తిరిగి స్థిరపరచాలని ప్రణాళిక వేసుకోవడం కూడా చాలా సాధ్యమే).
2) సిమియోను మరియు అన్నయ్య తాము యెరూషలేములో మెస్సయ్యను చూశామని వార్తను ప్రచారం చేయడం ప్రారంభించారు (లూకా 2:25–38).
3) కొంతకాలం తర్వాత, జ్ఞానులు యెరూషలేముకు వచ్చి, మెస్సయ్య పుట్టాడనే వార్తను వీధులలో ధృవీకరించారు (మత్తయి 2:1–2). హేరోదు ఆ జ్ఞానులను బెత్లెహేమునకు పంపాడు, అక్కడ వారు బాలుడైన యేసును కనుగొన్నారు (మత్తయి 2:3–11).
4) జ్ఞానులు వేరే మార్గమున తమ దేశమునకు తిరిగి వెళ్లిరి, మరియు యోసేపుకు కలలో ఐగుప్తుకు పారిపోవలెనని హెచ్చరిక వచ్చెను (మత్తయి 2:12–13).
5) కొంతకాలం తర్వాత, జ్ఞానులు తన ఆజ్ఞను పాటించలేదని హేరోదు గ్రహించి, బెత్లెహేములో రెండు సంవత్సరాలు మరియు అంతకంటే తక్కువ వయస్సు ఉన్న అబ్బాయిలందరినీ వధించమని ఆజ్ఞాపించాడు (మత్తయి 2:16). ఈ "రెండు సంవత్సరాల" లెక్క, యేసు అప్పటికే ఆ వయస్సు వచ్చి ఉండవచ్చని సూచిస్తుంది.
6) హేరోదు క్రీ.పూ. 4లో మరణించాడు.
7) జోసెఫ్ తన కుటుంబాన్ని ఈజిప్టు నుండి తిరిగి తీసుకువస్తాడు (మత్తయి 2:19–21). హేరోదు కుమారుడి భయంతో, జోసెఫ్ బెత్లెహేములో స్థిరపడే తన ప్రణాళికను మార్చుకుని, దానికి బదులుగా గలిలయకు తిరిగి వెళ్ళిపోతాడు (మత్తయి 2:22–23).
పైన చెప్పిన కాలక్రమంలో మత్తయి లేదా లూకా గ్రంథాలకు విరుద్ధంగా ఏమీ లేదు. మత్తయి 2:21–23 మరియు లూకా 2:39 మధ్య వైరుధ్యాన్ని కనుగొనడానికి, లేఖనాల సత్యతను వ్యతిరేకించే ముందుగానే రూపొందించుకున్న పక్షపాతంతో ఊహలు చేయడమే ఏకైక మార్గం.
యేసు జననం గురించిన కథనాలతో ముడిపడి ఉన్న వంశవృక్షాలలో కొంతమంది విమర్శకులు మరొక ఆరోపిత వైరుధ్యాన్ని కనుగొన్నారు. మత్తయి 1:16 ప్రకారం యోసేపు తండ్రి యాకోబు; లూకా 3:23 ప్రకారం యోసేపు తండ్రి హేలీ. దీనికి అనేక సిద్ధాంతాలు ఉన్నాయి, కానీ ఈ తేడాకు ఉత్తమ సమాధానం ఏమిటంటే, లూకా మరియ యొక్క వంశాన్ని నమోదు చేస్తుండగా, మత్తయి యోసేపు యొక్క వంశాన్ని నమోదు చేస్తున్నాడు. "అల్లుడు" అనే ప్రత్యేక అర్థాన్నిచ్చే కోయిన్ గ్రీక్ పదం ఏదీ లేదు, అందువల్ల హేలీ కుమార్తె అయిన మరియతో వివాహం చేసుకున్నందున యోసేపును "హేలీ కుమారుడు" అని పిలిచారు. యోసేపు వివాహం ద్వారా ఒక "కుమారుడు" అయ్యాడు.
సువార్తలు నలుగురు వేర్వేరు వ్యక్తులచే నలుగురు విభిన్న శ్రోతల కోసం వ్రాయబడ్డాయి, కాబట్టి అవి క్రీస్తు జీవితం గురించి విభిన్న వివరాలను కలిగి ఉండటం సహజం. కానీ వాటి రచన పరిశుద్ధాత్మ పర్యవేక్షణలో జరిగింది, ఆయన ప్రతి ఒక్కరూ వ్రాసినది సంపూర్ణ సత్యమని హామీ ఇచ్చారు. వాటిలో వ్యత్యాసాలు ఉన్నాయి, కానీ వాటన్నింటినీ సమన్వయం చేయవచ్చు. మత్తయి మరియు లూకాలో కనిపించే యేసు జననం గురించిన కథనాలు ఒకదానికొకటి విరుద్ధంగా కాకుండా, ఒకదానినొకటి పరిపూరకంగా ఉన్నాయి.
English
యేసు జననం గురించిన కథలు ఒకదానికొకటి విరుద్ధంగా ఉన్నాయా?
