ప్రశ్న
ద్వితీయోపదేశకాండము 6:4లో దేవుడు ఒకడే అని చెప్పినప్పుడు, యేసు దేవుడు ఎలా కాగలడు?
జవాబు
ద్వితీయోపదేశకాండము 6:4 ఇలా చెబుతోంది, "ఇశ్రాయేలూ వినుము: మన దేవుడైన యెహోవా ఏకైయుండెను." కొత్త నిబంధన కూడా ఈ విషయాన్నే ముందుకు తీసుకువెళ్తుంది (1 కొరింథీయులు 8:4; గలతీయులు 3:20; 1 తిమోతి 2:5). అయినప్పటికీ, క్రైస్తవ్యం యేసు దేవుడని బోధిస్తుంది. ఈ రెండు పరస్పర విరుద్ధమైనట్లుగా కనిపించే అభిప్రాయాలు ఎలా కలిసి ఉండగలవు?
మొదటగా, దేవుడు ఒకడే అని చెప్పినప్పుడు, ద్వితీయోపదేశకాండము 6:4 వాక్యంలోని దాని అర్థాన్ని అర్థం చేసుకోవడం చాలా ముఖ్యం. ద్వితీయోపదేశకాండము 6:4లో 'ఒకడు' అని అనువదించబడిన హీబ్రూ పదం 'ఎఖాద్'. దాని అర్థం 'ఏకత్వం', 'ఏకైకత్వం' కాదు. ఆ పదం ఆదికాండము 2:24లో భర్త మరియు భార్య 'ఒకే' శరీరంగా ఉండటాన్ని సూచించడానికి కూడా ఉపయోగించబడింది. భార్యాభర్తలు ఒకే జీవిలాగా ఒక్కటే కాదు. బదులుగా, వారు ఒకరితో ఒకరు ఐక్యంగా ఉంటారు. "పరిపూర్ణ ఏకైకత్వం" అని అర్థం వచ్చే యచిద్ అనే ఒక హీబ్రూ పదం ఉంది, కానీ దేవుని గురించి ప్రస్తావించేటప్పుడు హీబ్రూ గ్రంథాలలో దానిని ఎప్పుడూ ఉపయోగించరు.
అలా అని చెప్పినప్పటికీ, బైబిలులో ఉన్న ఒక దేవుని బోధనను ధృవీకరించడం ముఖ్యం. లేఖనాల మొదటి మాటల నుండే, ఆకాశాలను మరియు భూమిని సృష్టించిన దేవుడు ఒక్కడే అని మనకు చెప్పబడింది (ఆదికాండము 1:1). వివాదం ఒక్క దేవుడా లేక ఇద్దరు దేవుళ్ళా అనే దానిపై కాదు. ఈ ఒక్క నిజమైన దేవునిగా క్రైస్తవులు యేసును ఎలా అర్థం చేసుకుంటారు అనే దానిపై చర్చ జరుగుతోంది. త్రిత్వ సిద్ధాంతం దేవుడు తండ్రి, కుమారుడు మరియు పరిశుద్ధాత్మ అనే ముగ్గురు వ్యక్తులలో ఒకడే అని బైబిల్ బోధిస్తుందని క్రైస్తవులు విశ్వసిస్తారు. ద్వితీయోపదేశకాండము 6:4తో త్రిత్వ సిద్ధాంతం విభేదించదు. పైన చెప్పినట్లుగా, హీబ్రూ పదం 'ఎఖాద్' అంటే 'ఏకత్వం' అని అర్థం, 'ఒకే ఒక్కటి' అని కాదు. త్రిత్వంలోని వ్యక్తులు దైవత్వంలో ఏకత్వంతో ఐక్యంగా ఉన్నారని క్రైస్తవులు విశ్వసిస్తారు.
మత్తయి 28:19లో, యేసు తన అనుచరులను "మీరు వెళ్లి సమస్త జనములను శిష్యులుగా చేయుడి, తండ్రియును కుమారుడును పరిశుద్ధాత్మయును నామములో బాప్తిస్మము ఇయ్యుడి" అని ఆజ్ఞాపించాడు. ఆయన ఆ ముగ్గురు వ్యక్తులు ఒకే దేవునిగా పనిచేస్తున్నారని సూచిస్తున్నాడు. త్రయం యొక్క ముగ్గురు వ్యక్తులు ఒకే సమయంలో పనిచేస్తున్నట్లు చూపే మరొక సందర్భం యేసు బాప్తిస్మము. లూకా 3:21-22 ఇలా చెబుతోంది, "ప్రజలందరూ బాప్తిస్మం తీసుకుంటున్నప్పుడు, యేసు కూడా బాప్తిస్మం తీసుకున్నారు. ఆయన ప్రార్థన చేస్తున్నప్పుడు, పరలోకం తెరవబడి, పరిశుద్ధాత్మ ఒక పావురపు రూపంలో ఆయన మీద ఆవహించాడు. పరలోకం నుండి ఒక స్వరము వచ్చింది: 'నీవు నా కుమారుడవు, నిన్ను నేను ప్రేమిస్తున్నాను; నీతో నాకు సంతోషము.'" దేవుడు తండ్రిగా భూమిపై ఉన్న యేసుతో ఆకాశం నుండి మాట్లాడుతుండగా, ఆత్మ ఆకాశం నుండి యేసుపైకి దిగివచ్చింది. కొరింథీయుల సంఘానికి పౌలు ఇచ్చిన ఆశీర్వాద వాక్యంలో (2 కొరింథీయులు 13:14) ఇదే ముగ్గురు వ్యక్తులు సమానంగా చూపబడటం మనం చూస్తాము.
త్రిత్వంలోని ప్రతి వ్యక్తి స్పష్టంగా దేవునిగా ప్రస్తావించబడ్డారు. తండ్రిని దేవునిగా పిలిచిన దానికి అదనంగా, యోహాను 1:1; 14; రోమీయులు 9:5; కొలొస్సయులు 2:9; హెబ్రీయులు 1:8–9; మరియు 1 యోహాను 5:20లలో యేసు దేవునిగా ప్రస్తావించబడ్డారు. అపొస్తలుల కార్యములు 5:3–4 మరియు 1 కొరింథీయులు 3:16లలో పరిశుద్ధాత్మ కూడా దేవునిగా ప్రస్తావించబడ్డారు.
దేవునికి కుమారుడు ఉండలేడని కొందరు వాదిస్తారు. మానవులు పుట్టుకను అర్థం చేసుకునే విధంగా దేవుడు కుమారునికి జన్మనివ్వనప్పటికీ, త్రయైక్యం యొక్క అంతర్గత కార్యకలాపాలను మనం అర్థం చేసుకోవడానికి సహాయపడటానికి దేవుడు తండ్రి/కుమారుని సంబంధాన్ని ఎంచుకున్నాడు. కుమారుడు మరియు పరిశుద్ధాత్మ, తండ్రితో కలిసి, నిత్యత్వం నుండి ఉనికిలో ఉన్నారు. త్రయైక్యంలో ముగ్గురి మధ్య సంపూర్ణ నిత్య సహవాసం ఉంది. దేవుడు సంపూర్ణ ఏకత్వంలో మరియు సంఘంలో ఉనికిలో ఉన్నాడు.
యేసు కాలంలో యూదులకు, ఆయన దేవుడని బోధించడం అనేది అంగీకరించడానికి కష్టమైన విషయం. అయితే, యేసు పునరుత్థానం ఆయన పూర్తిగా మానవుడు మరియు పూర్తిగా దైవత్వం కలవాడని పూర్తి సాక్ష్యంగా నిలిచింది. యేసు పాత నిబంధనలో ప్రవచించబడిన మెస్సయ్య, ఆయన తండ్రికి సమానుడు: "నేనును తండ్రియును ఏకమై యున్నాము" (యోహాను 10:30).
English
ద్వితీయోపదేశకాండము 6:4లో దేవుడు ఒకడే అని చెప్పినప్పుడు, యేసు దేవుడు ఎలా కాగలడు?
