Вопрос
Является ли вера в Бога ничем иным, как исполнением желаний?
Ответ
В своей книге «Будущее одной иллюзии», вышедшей в 1927 году, Зигмунд Фрейд назвал надежды, которые даёт религия, «иллюзиями, исполнением самых старых, самых сильных и самых насущных желаний человечества… Мы не обращаем внимания на их связь с реальностью, так же как сама иллюзия не требует подтверждения» (с. 21, 31). Другими словами, Фрейд рассматривал религиозную веру как исполнение желаний, иллюзорное удовлетворение стремлений.
Фрейд рассматривал религиозную веру как механизм преодоления, помогающий людям справляться с суровыми реалиями жизни. Вера в Бога была не более чем желанием иметь в своей жизни сильную отцовскую фигуру. Желания людей, по мнению Фрейда, заставляют их смотреть сквозь призму рассудка на то, что не существует и не может быть проверено. Он утверждал, что вера религиозного человека удовлетворяет сильное желание закрыть какую-то эмоциональную потребность. У него есть желание, которое нужно удовлетворить, и поэтому он ему поддаётся.
Фрейд также считал, что таким иллюзиям, как Бог, можно и нужно противостоять, и что те, кто выбирает религию, «виновны во всех возможных видах нечестности и интеллектуальных проступков» (там же, с. 42).
Прав ли Фрейд в своих предположениях, когда речь идёт о христианстве?
Чтобы ответить на этот вопрос, давайте начнём с понимания того, что меч исполнения желаний Фрейда режет в обе стороны. Может ли быть правдой, что у атеиста вроде Фрейда есть свои желания и стремления? Возможно, Фрейд и подобные ему люди желают, чтобы божества, подобного Богу Библии, не существовало — Бога, который однажды призовёт их к ответу за их поступки, — и их построение атеистической системы верований — это просто исполнение желаний с их стороны.
Желание, чтобы Бога не было, может быть весьма мотивирующим и побудить человека занять атеистическую или агностическую позицию. Чарльз Дарвин демонстрирует именно это, когда говорит: «Я действительно с трудом понимаю, как кто-то должен желать, чтобы христианство было истинным; ведь если это так, то простой язык [библейского] текста, кажется, показывает, что люди, которые не верят, а к ним относятся мой отец, брат и почти все мои лучшие друзья, будут вечно наказаны. А это проклятое учение» (The Autobiography of Charles Darwin, 1809–82, Penguin Books, 2002, p. 50).
Вопреки мнению многих атеистов, Библия призывает к отказу от неясного мышления, направленного на исполнение желаний, и, напротив, побуждает людей крепко задуматься над своими убеждениями. Например, Бог говорит Исаии: «Тогда придите — и рассудим, говорит Господь» (Исаии 1:18). Павел сказал своему ученику Тимофею: «Размышляй о сказанном» (2 Тимофею 2:7). Павел также сказал церкви в Коринфе: «Братья, не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни» (1 Коринфянам 14:20).
Любой аргумент, утверждающий, что христианство поощряет некий бездумный, фидеистический подход к вере в Бога, просто не соответствует учению Библии.
В отличие от мифологии греков и римлян, христианство прочно опирается на убедительные философские, эмпирические и исторические доказательства. События, связанные с возникновением христианства, происходили в пространстве и времени истории и могут быть проверены. Более того, надежда, которую несёт христианство, не поддаётся определению Фрейда, поскольку она подкреплена человеком — Иисусом из Назарета, который, как утверждает история, жил и умер, и чьё воскресение подтверждается достоверными историческими свидетельствами.
В конце концов, обвинение Фрейда в исполнении желаний можно легко обратить против него самого. Его утверждения о том, что христиане ищут механизмы преодоления трудностей или фигуры отца, оказываются несостоятельными, если сопоставить их с убедительными доказательствами христианской веры.
English
Является ли вера в Бога ничем иным, как исполнением желаний?
