Вопрос
Что такое грех?
Ответ
Библия выражает сложное понятие греха с различных точек зрения с помощью нескольких еврейских и греческих слов. В этой статье мы рассмотрим некоторые из этих слов, чтобы понять природу греха и его связь с характером Бога. Тем не менее центральная идея Писания заключается в том, что грех — это состояние человека, отделенного или отчужденного от Бога, проистекающее из внутреннего отношения восстания против Бога (Марк 7:20–23; Лука 13:34).
Истоки греха уходят корнями в отказ Адама и Евы подчиниться явному повелению Бога (Бытие 3). Восстание лежит в основе греха, и с момента грехопадения все человечество заражено мятежной, греховной природой (см. Второзаконие 9:7; Исаия 30:9; Псалом 50:7; Ефесянам 2:3). С грехом не шутят. Как сказал Сперджен: «Маленький шип может причинить много страданий. Маленькое облако может скрыть солнце. Маленькие лисицы портят виноградники, а маленькие грехи причиняют вред нежному сердцу».
Одно из библейских представлений о грехе связано с нарушением или несоблюдением закона Божия (1 Иоанна 3:4; Иакова 2:8–11). Бог установил закон как идеал или стандарт праведности для поведения человека (Второзаконие 6:24–25). Любое преступление или превышение установленных Богом пределов человеческой свободы является грехом (Иакова 2:8–11). Другие греческие и еврейские слова в Библии описывают грех как нарушение закона, беззаконие, ложный шаг и вторжение на запретную территорию (см. 1 Иоанна 3:4; Римлянам 4:15; 7:10–25). Согласно библейскому определению, грех — это любая мысль, слово, желание, действие или бездействие, противоречащее закону Божию или несовершенное по сравнению с ним.
Наиболее часто употребляемые слова для обозначения «греха» как в Ветхом, так и в Новом Завете — это ḥāṭā’ на иврите и hamartanō на греческом, которые изначально означали «промахнуться» или «не попасть в цель» (см. Римлянам 3:23). От греческого слова происходит богословский термин «хамартиология», обозначающий учение о грехе. Грешники восстают против Бога и нарушают Его нормы праведного поведения. Они выходят за пределы дозволенного, промахиваются мимо цели и не исполняют Божий замысел для своей жизни.
Другие аспекты греха, выраженные в Библии, — это отсутствие веры в Бога (Римлянам 14:23); совершение зла (Второзаконие 32:5; Римлянам 7:21–24); безбожие (Иуды 1:14–15); подавление истины или ложное свидетельство о Боге (Осия 7:13; Римлянам 1:18); непослушание (Ефесянам 5:5–6); и уклонение от Божьего пути или обращение на «свой собственный путь» (Исаия 53:6).
Слова, обозначающие «грех», варьируются в зависимости от перевода и контекста: безбожие, преступление, проступок, беззаконие, неправда и другие. Библия также говорит о «плоти», которая является злым корнем всех грехов, порочностью, переданной от Адама всем его потомкам.
Бог совершенно праведен, свят и безгрешен (Аввакум 1:13; Второзаконие 32:4; Иисус Навин 24:19; Исаия 6:3; 1 Петра 2:22). Он ненавидит грех и его развращающее влияние на людей (Псалом 10:5; 2 Царств 11:27; Притчи 6:16–19; Захария 8:17). Грех обрекает людей на смерть: «Жало же смерти — грех» (1 Коринфянам 15:56; см. также Бытие 2:17; Римлянам 5:12–14; Ефесянам 2:1).
Важно, чтобы грех определяла Библия, а не мы сами. Люди склонны называть «греховными» вещи, которые не соответствуют их собственным антипатиям и неприязни. Библия дает нам необходимый объективный стандарт. Если Библия говорит, что что-то является грехом, то мы должны согласиться с этой оценкой. Если Библия не говорит, что что-то является грехом и это не нарушает библейских принципов, то мы свободны формировать собственное мнение по этому поводу.
Бог в Своей любви, милости и благодати дал решение проблемы греха через искупительную жертву Своего Сына Христа (Матфея 26:27–28; Римлянам 5:6–9; 6:21–23; 8:1–4; Ефесянам 1:7). Иисус пришел, чтобы освободить нас от греха и проклятия смерти (1 Иоанна 1:7; 3:3–10; Римлянам 6:18). Когда мы, как христиане, не достигаем поставленной цели, у нас есть верный Ходатай, Которому мы можем исповедовать свои грехи и получить Его любящее прощение (1 Иоанна 1:8–2:2).
Мы прославляем Бога в Его абсолютном безгрешном совершенстве, потому что Он любит нас (Иоанна 3:16; 1 Иоанна 4:7–8, 10–11). Он явил величину Своей любви: «Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Римлянам 5:8). «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2 Коринфянам 5:21). Во Христе мы омыты, освящены и оправданы (см. 1 Коринфянам 6:11). Бог простил мятежников и примирил врагов. Он «по богатству благодати Своей, которую Он в преизбытке даровал нам» (Ефесянам 1:7–8). Как нам не благодарить Бога за неизреченный дар Его! (2 Коринфянам 9:15).
Когда мы бежали от Него в полном бунте, Он призвал нас «из тьмы в чудный Свой свет», чтобы мы стали «народом святым, людьми, взятыми в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас» (1 Петра 2:9). Мы славим Бога, потому что Он любит нас, несмотря на наши слабости и склонность к ошибкам. Как грешники, искупленные кровью Агнца, мы можем «смело приступать к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи» (Евреям 4:16).
English
Что такое грех?
