Вопрос
Кто такой ищущий?
Ответ
Термин “ищущий” используется для обозначения человека, который посещает церковь, но не является христианином. Церкви, которые адаптируют элементы своих богослужений, чтобы привлечь нехристиан, иногда называют “открытыми к ищущим”. Сторонники этой терминологии утверждают, что термин “ищущий” передает позитивный и оптимистичный взгляд на нехристиан, в отличие от терминов, которые определяют их только по отсутствию веры, например неверующие.
Хотя у каждого искателя своя предыстория и причина посещения церкви, исследования показывают, что многие из них имеют схожий опыт и взгляды. У некоторых искателей был негативный опыт общения с христианами или церквями, другие скептически относятся к тому, что некоторые называют “организованной религией” или “институциональной церковью”. Кроме того, многие ищущие находят традиционные элементы церковных служб, такие как проповеди и гимны, устаревшими или отталкивающими. Чтобы донести Евангелие до ищущих, некоторые церкви изменили свои богослужения, особенно проповеди и музыку.
Проповедь, ориентированная на ищущих, часто использует методы, которые, по мнению ее сторонников, эффективно резонируют с такими слушателями. В отличие от традиционных богослужений, где проповедь может быть разоблачительной, направленной на толкование и объяснение отрывка Писания, многие служения, чувствительные к искателям, включают тематические послания, которые больше сосредоточены на расширении возможностей личности, чем на доктрине. Эти послания, намеренно лишенные глубоких богословских размышлений, направлены на решение индивидуальных проблем, известных как “ощущаемые потребности”. Например, проповедь, ориентированная на ищущих, может затрагивать такие темы, как личные финансы или воспитание детей, а не первородный грех или то, что Иисус — единственный путь на небеса.
Еще одна особенность служений, учитывающих интересы ищущих, — изменение музыкального сопровождения и освещения святилища в соответствии с современными тенденциями. Это включает в себя замену традиционных хоров на группы поклонения, гимнов на хоры прославления, а органов на электрогитары и барабаны. Тексты песен проецируются на большие экраны, что избавляет от необходимости использовать гимны. Кроме того, освещение над прихожанами приглушено, а передняя часть освещена, что имитирует атмосферу живых развлекательных мероприятий.
Приоритет чуткого отношения к ищущим привел к изменениям и в других аспектах церковной жизни, таких как одежда, рассадка и финансовые пожертвования. В служениях, ориентированных на ищущих, одежда священнослужителей часто отражает современную моду: джинсы, кроссовки и повседневные рубашки заменяют костюмы и галстуки. Кроме того, во многих церквях деревянные скамьи заменены мягкими стульями для большего комфорта. В церковной практике наблюдается и внедрение современных технологических удобств, например использование приложений для смартфонов для внесения финансовых пожертвований вместо передачи тарелки для пожертвований.
Модернизация элементов богослужений когда-то была отличительным признаком движения “ищущих”. Сегодня, однако, эта практика стала обычным явлением во многих церквях, выйдя далеко за пределы тех, кто называет себя открытыми к ищущим.
Церкви задумывались о том, как общаться с “ищущими”, или нехристианскими посетителями, с первого века. Апостол Павел упоминал о присутствии нехристиан на богослужениях в Коринфе. Он посоветовал церкви отдавать предпочтение пророчеству, а не говорению на языках, чтобы нехристиане, присутствующие на богослужении, понимали его: “Итак, если соберется вся церковь и все будут говорить на языках, и войдут посторонние или неверующие, то не скажут ли, что вы не в своем уме? Если же все пророчествуют, а неверующий или посторонний входит, то он осуждается всеми, он призывается к ответу всеми” (1-е Коринфянам 14:23-24).
Несмотря на наставления Павла, вопрос о том, как лучше принимать нехристиан на богослужениях, вызывает сегодня серьезные споры среди христиан. В основе разногласий лежат различные взгляды на то, что должно включать в себя чуткое отношение к нехристианам и насколько сильно церковные службы должны быть направлены на привлечение таких посетителей.
Те, кто утверждает, что церковные службы должны быть направлены на ищущих, делают акцент на гостеприимстве и евангелизации заблудших (Римлянам 12:13; Матфея 28:19-20). Сторонники богослужений, направленных на назидание христиан, наоборот, подчеркивают важность того, чтобы не компрометировать Евангелие и не размывать библейское учение (Галатам 1:6-7; 2 Коринфянам 11:4).
Чувствительный к ищущим подход к служению уходит корнями в движение за рост церквей середины XX века. Упор Роберта Шуллера на позитивную проповедь в Хрустальном соборе часто рассматривается как предшественник подхода к служению, ориентированного на удовлетворение потребностей, хотя Билл Хайбелс из церкви Willow Creek Community Church считается пионером движения, ориентированного на ищущих. Среди других известных лидеров — пасторы Рик Уоррен, Энди Стэнли и Джоэл Остин.
Все последователи Иисуса, которые стремятся исполнять Его наставления, посвящают себя тому, чтобы делать учениками все народы (Матфея 28:19-20; Деяния 1:8). Однако они иногда расходятся во мнениях относительно наиболее эффективных методов убеждения нехристиан следовать за Иисусом и роли, которую должны играть церковные богослужения в этом деле. Тем не менее, если церкви с разными подходами к евангелизму разделяют сердце Павла о неверующих (см. Римлянам 10:1), то можно надеяться, что ищущие услышат Евангелие и получат шанс ответить на него как в церкви, так и за ее пределами.
English
Кто такой ищущий?
