Вопрос
Был ли апостол Павел евреем?
Ответ
Павел был евреем, который очень гордился своим еврейским наследием. Он перечисляет свои еврейские заслуги в Послании к Филиппийцам 3:5–6: "Обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, еврей от евреев, по учению фарисей; по ревности гонитель Церкви Божией, по правде законной — непорочный". Тот факт, что он был обрезан на восьмой день, означает, что его родители следовали заповеди, данной Богом Аврааму в Бытие 17:12. Он был израильтянином из колена Вениамина, одного из двух колен, которые остались верными роду Давида после разделения царства (см. 3 Царств 12). Хотя Павел был римским гражданином (Деяния 22:28) из города Тарса (Деяния 21:39), он был "евреем от евреев", что означает, что он был воспитан в соответствии с еврейским законом и культурой. В конце концов он переехал в Израиль и стал фарисеем (ср. Деяния 26:5), что означает, что он был предан соблюдению Закона в мельчайших деталях.
Евангелие было для него важнее, чем его еврейское наследие. Хотя, будучи христианином, он больше не был обязан соблюдать иудейский закон, он делал это, если это давало ему возможность делиться Евангелием с другими евреями. Находясь среди язычников, Павел приспосабливался к их обычаям. "Для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных; для чуждых закона — как чуждый закона (не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу), чтобы приобрести чуждых закона" (1 Коринфянам 9:20–21).
Христос призвал Павла нести Евангелие язычникам (Римлянам 11:13; Галатам 2:8). Однако он по-прежнему надеялся и молился о спасении Израиля, поскольку они в большинстве своем отвергли праведность Христа, предпочтя ей свою собственную праведность. Павел выражает свою тоску в Послании к Римлянам 10:1–4: "Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение. Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению. Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией, потому что конец закона — Христос, к праведности всякого верующего".
Хотя Павел был евреем, любящим свой народ, он знал, что во Христе иудеи и язычники были объединены, как он объясняет в Послании к Ефесянам 2:11–22: "Итак помните, что вы, некогда язычники по плоти, которых называли необрезанными так называемые обрезанные плотским обрезанием, совершаемым руками, что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире. А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою. Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем. И, придя, благовествовал мир вам, дальним и близким, потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе. Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом". А в Послании к Галатам 3:28 Павел объясняет: "Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе".
Павел был евреем, которого Бог избрал, чтобы нести Благую Весть о Мессии Израиля язычникам, дабы и они могли обрести спасение.
English
Был ли апостол Павел евреем?
