Вопрос
Что такое этика добродетели?
Ответ
Этика добродетели — одна из основных категорий нормативной этики. Она учит, что нравственное поведение напрямую связано с добродетельной жизнью. Поступок не может быть этичным, если его совершает порочный человек, а добродетельный человек естественно будет совершать добродетельные поступки.
В отличие от других светских школ этика добродетели объясняет, что именно необходимо для совершения нравственно правильного поступка. Чтобы стать добродетельным, человек должен развить в себе три специфические черты, названные тремя греческими словами. Аретэ — это превосходство характера, которое естественным образом демонстрирует доброту, честность, самоконтроль и другие добродетели. Фронезис — моральная или практическая мудрость, позволяющая знать, как правильно поступить в любых обстоятельствах. Эвдаймония — это немного другое. Это не внутренняя характеристика, а хорошая, процветающая жизнь. Этика добродетели учит, что, ведя правильный образ жизни, человек может развить все три качества, тем самым воплотив в себе нравственный от природы характер, хотя внешние силы могут повредить или разрушить эвдаймонию.
Библия, безусловно, способствует развитию прекрасного, добродетельного характера. У нас есть пример Ноя, “человека праведного, непорочного в свое время” (Бытие 6:9). Иов 1:1 описывает Иова как “непорочного, праведного, богобоязненного и удаляющегося от зла”. А в Евангелии от Луки 1:6 говорится, что Захария и Елисавета были “оба праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно”. Но Библия также учит, что никто не совершенен. “Все согрешили и лишены славы Божией” (Римлянам 3:23). И мы не можем полагаться на себя, чтобы поступать правильно, “потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению” (Филиппийцам 2:13).
Вся книга Притчей посвящена обретению фронезиса. В Притчах 8:11 говорится: “Ибо мудрость лучше жемчуга, и ничто из желаемого не сравнится с нею”. Однако мудрость — это не то, что мы можем развить в себе сами. Мудрость — это дар Господа (Притчи 2:6), и начинается она со страха Господня (1:7).
Светские теории этики придают большое значение счастью — не головокружительной радости, а благополучию и полноценной жизни. Стремление к эвдаймонии подразумевает, что хорошая жизнь необходима для добродетельного характера. Библия говорит об обратном. В Послании к Римлянам 5:3-5 говорится: “И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения — опытность, от опытности — надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам”. Другими словами, испытания развивают добродетель. Иисус сказал: “В мире будете иметь скорбь” (Иоанна 16:33), и, возможно, это хорошо, если тяжелые времена используются Богом для формирования нашего характера. Мы никогда не сможем быть полностью добродетельными, и мы не сможем сами развить в себе добродетельный характер (Евреям 10:10). Но этика добродетели не так уж далека от истины, когда говорит, что этичное поведение вытекает из добродетельного характера. Как сказано в Евангелии от Луки 6:43-45: “Ибо нет доброго дерева, приносящего худой плод, ни худого дерева, приносящего добрый плод. Ибо всякое дерево познается по плоду своему; потому что не собирают смокв с терния и не снимают винограда с кустарника. Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его”.
English
Что такое этика добродетели?
