Вопрос
Что такое "полное сохранение текста"?
Ответ
"Полное сохранение текста" — это аргумент, основанный на текстологии, то есть изучении древних копий оригинальных рукописей с целью выяснения замысла автора. В конечном счете, библейская текстология стремится установить, что на самом деле было сказано в оригинальных, богодухновенных автографах. Чтобы определить, какой перевод Библии наиболее близок к оригиналу, мы должны рассмотреть тексты, на основе которых был выполнен перевод.
"Полное сохранение текста" (ПСТ) — это аргумент, выдвигаемый некоторыми (обычно сторонниками "только версии короля Якова") в поддержку мнения, что Textus Receptus, или TR, является единственным текстом Нового Завета, который одновременно богодухновен и богосохранен. Полное сохранение текста, если бы оно было правдой, потребовало бы, чтобы поколение за поколением создавались рукописные копии без каких-либо ошибок на основе оригинальных автографов I века, что привело бы к появлению более поздних рукописей, известных как "Текст большинства", на основе которых был создан TR. При этом сторонники ПСТ неверно связывают доктрину непогрешимости с вдохновением и "провидением". Их вывод заключается в том, что Textus Receptus и "Текст большинства" (ТБ), из которого произошел TR, являются не только верными, непогрешимыми и идентичными копиями оригинальных автографов, но и что все другие рукописи Нового Завета, независимо от места, языка или периода времени, не вдохновлены Богом и поэтому недостойны использования.
Основная проблема учения ПСТ заключается в его ложном предположении, что Божье вдохновение Писания в определенный момент человеческой истории также требует Его божественного сохранения каждой йоты, когда-либо записанных кем-либо, кто когда-либо стремился выполнять работу писца. Кроме того, сторонники ПСТ настаивают на том, что Текст большинства является тем текстом, который сохранился благодаря количеству сохранившихся рукописей — большинство решает — и его общедоступности. Эта идея противоречит собственному свидетельству Библии, историческим фактам, тому, что составляет истинное "большинство", и здравому смыслу.
Textus Receptus — это компиляция/перевод Эразма, составленный на основе рукописей, датируемых в основном 900–1100 годами н. э. Эти рукописи называют "Текстом большинства" (также известным как "Византийский текст"). Однако название "Большинство" является неверным. Эразм мог бы использовать рукописи из многочисленных географических мест, чтобы избежать каких-либо отклонений в текстовых пересказах, присущих конкретной географии, этнической группе или традиции переписчиков. Он также мог бы обратиться к рукописям из различных исторических периодов, чтобы выявить неточности переписчиков, или учесть имеющиеся латинские рукописи, которых было в два раза больше, чем греческих! Вместо этого Эразм не воспользовался ни одной из этих возможностей и использовал очень узкую группу текстов.
Большинство чего? Когда? Где?
Как это обычно бывает с историческими документами, чем старше документ, тем меньше экземпляров, как правило, сохраняется. В то же время, как правило, считается, что более древние копии являются более точными. Считается, что копия пятого поколения (написанная через четыреста лет после оригинального автографа) скорее всего будет более точной, чем копия двенадцатого поколения, написанная через четырнадцать столетий после оригинала. Сторонники TR/ТБ хотят заставить нас поверить в прямо противоположное. Однако Свитки Мертвого моря, предшествующие ТБ на сотни лет, подтверждают точность более ранних текстов, не относящихся к "большинству". Дело в том, что ТБ представляет собой лишь подборку текстов из определенной области и определенного времени на одном единственном языке.
Нам неизвестны мотивы Эразма при выборе одних рукописей и отклонении других. Возможно, Эразм использовал узкий срез текстов, чтобы свести к минимуму вариантные чтения. Но даже при таком сужении текстовых источников консенсуса достичь не удалось. Тексты Эразма ни в каком реальном смысле нельзя считать большинством. Недавние исследования показали, что в текстах, выбранных Эразмом, существует от шести до десяти вариантов перевода каждого стиха.
Кроме того, есть почти 2000 мест, где TR Эразма отличается от ТБ, и многочисленные варианты в TR никогда не встречались ни в одной греческой рукописи любого периода. Недавно было обнаружено 52 варианта всего в двух стихах ТБ. Как в таких случаях сторонники ТБ определяют, что составляет большинство в тексте? Любая уверенность в точности перевода оригинального текста в TR логически и математически невозможна. Еще хуже присущее этим взглядам убеждение, что большинство равнозначно уверенности в богодухновенности. Таким образом, даже если бы ТБ были единственными рукописями в мире, тысячи стихов в TR не только не имеют большинства, но даже ни одного дубликата.
Доктрина ПСТ ставит божественно вдохновленное откровение Бога в зависимость от признания людьми возникающих переводов большинства (среди десятков вариантов на выбор), тем самым ставя Бога в положение, когда Ему требуется человеческое всеведение для сохранения текстовой и доктринальной чистоты. С десятками вариаций от стиха к стиху Эразму действительно пришлось бы быть вдохновленным Богом, чтобы правильно передать хотя бы половину Нового Завета. Очевидно, что Бог не подверг бы Свое божественное послание столь несовершенному процессу, создав лишь одну вдохновленную копию.
Даже если мы допустим, что Бог мог поступить так, то, глядя на материальные свидетельства самой работы Эразма, мы видим несовершенные результаты, которые нельзя приписать Богу. В спешке, стремясь издать свою работу, Эразм допустил сотни ошибок в переводе как в первом, так и в последующих изданиях. Было издано несколько изданий его TR, так как Эразм обнаруживал все больше и больше ошибок после каждой печати. Кроме того, в печатных изданиях содержались сотни типографских и механических ошибок. Итак, опять же, сторонник TR/ТБ не может утверждать, что ТБ достоверен и сохранился без ошибок на основании его "большинства". Не говоря уже об ошибках, нам все равно предстоит определить, какое издание TR было вдохновенным и, для теологической последовательности, как оно составляет большинство среди других версий TR.
Исторические свидетельства
Все древние писания (как светские, так и религиозные) указывают на то, что византийский текст, составляющий "текст большинства", не существовал по крайней мере в первые три века после Рождества Христова. Ранние рукописи, такие как Синайский кодекс (безусловно, самый ранний полный текст Нового Завета, когда-либо обнаруженный), александрийский текст, ранние латинские рукописи и Свитки Мертвого моря, все предшествуют ТБ и подтверждают перевод современных версий. Кроме того, рукописи, не относящиеся к ТБ, содержат весь Новый Завет, в то время как в группе рукописей, составляющих ТБ, полностью отсутствуют определенные части Нового Завета. Тем не менее, сторонники TR/ТБ утверждают, что TR/ТБ — это единственная группа рукописей, "провидением сохраненная" Богом?
Кто был вдохновлен?
Сторонники TR обычно считают, что ТБ был божественно вдохновлен и сохранен. Однако ТБ не содержал всего Нового Завета. Поэтому в некоторых местах Эразм был вынужден переводить свой собственный греческий текст обратно с существующих латинских рукописей (не входящих в ТБ), которые сами по себе были переводами с других греческих рукописей. В других местах в Majority Text было так много вариантов того или иного стиха, что Эразм не мог определить, какое чтение использовать, поэтому он придумал свое собственное. Сторонники ПСТ, если они признают эти факты, вынуждены сделать вывод либо о том, что Textus Receptus не был божественно сохранен (как они это определяют), либо о том, что Божье вдохновение Писания продолжалось еще 1500 лет после воскресения Христа. Это поместило бы Эразма в категорию вдохновленных библейских авторов наряду с Петром, Павлом и Иоанном.
Первое издание TR было, пожалуй, самым доступным для широкой публики, но при этом содержало наибольшее количество ошибок. Обновленные версии были опубликованы в 1516, 1519, 1522, 1527 и 1535 годах. На самом деле, фактическое издание, ставшее "Textus Receptus", как мы его знаем, было третьей редакцией Роберта Этьена четвертого издания Эразма; и оно было напечатано только в 1550 году.
Библейское свидетельство и общедоступность
В 4 Царств 22 мы видим, что было время, когда Бог по Своей воле сохранил только одну копию Ветхого Завета. Кроме того, на протяжении всей Библии мы видим, что Бог часто действует через остаток, а "большинство" постоянно ошибается. Большинство сторонников TR/ТБ отстаивают достоинства правила большинства, говоря, что общедоступность является доказательством провиденциального сохранения Богом. Однако греческие рукописи, составляющие ТБ, были недоступны для людей, не говорящих по-гречески, и также были недоступны для подавляющего большинства грекоязычных христиан за пределами географической области, откуда происходил ТБ. Те, кто не имел доступа к ТБ (на протяжении всех веков христианской истории), значительно превосходили по численности тех грекоязычных христиан, у которых такой доступ был. Более того, ТБ стал общедоступным в общем смысле только с начала 1980-х годов.
Библейские и исторические свидетельства
Немногие ученые, изучающие Ветхий Завет, утверждали бы, что существуют какие-либо сохранившиеся еврейские рукописи, не содержащие ошибок. Все сохранившиеся рукописи Ветхого Завета (около 10 000) были проверены и в них обнаружены ошибки (в большинстве своем — переписные). Эти ошибки составляют гораздо менее 1 процента текста и не имеют доктринального значения — "ошибки" обычно представляют собой неправильное написание имен. Помимо этих "ошибок", в еврейских рукописях имеются тысячи вариантов перевода отрывков, стихов, фраз или слов. Как ни странно, из-за традиций переписчиков, требовавших уничтожения любого свитка, в котором обнаруживалась хотя бы одна ошибка, те рукописи, которые были обнаружены, имеют гораздо более высокое качество, чем даже самые лучшие рукописи из ТБ. Однако и они несовершенны и имеют различия от одной рукописи к другой. Поэтому само существование несовершенных рукописей, по-видимому, опровергает ПСТ.
Итак, если вдохновение равносильно непогрешимости и божественному сохранению, то 1) Бог был небрежен или неспособен сохранить Ветхий Завет; 2) Он не был заинтересован в его сохранении, и сохранение Писания произошло исключительно благодаря усилиям человечества; или 3) Бог сохранил Новый Завет с помощью ПСТ, но не сделал этого для Ветхого Завета (который составляет примерно 80 процентов Библии). Очевидно, что ни один из этих выводов не является точным или разумным.
Сила простого разума
Может ли какой-либо осведомленный сторонник вербальной полной сохранности разумно утверждать, что ТБ представляет собой лучшие усилия Бога по предоставлению безошибочного, божественно вдохновленного и провиденциально сохраненного собрания Священного Писания, когда легко доказать, что каждая сохранившаяся рукопись в ТБ не только содержит ошибки, но и является неполной?
Если бы доктрина вербального полного сохранения была верна, то, по-видимому, более древние сохранившиеся тексты также были бы божественно сохранены, что сделало бы ТБ возможным, но совершенно несущественным. В таком случае ТБ был бы вариантом более ранних текстов и должен был бы рассматриваться как ошибочная версия и доказательство того, что ПСТ ложна. Таким образом, сторонники ПСТ вынуждены сделать вывод, что ПСТ применима только к ТБ/TR, причем без каких-либо исторических, библейских или логических оснований для такого утверждения.
Как ни странно, у ранней церкви не было доктрины сохранения. Фактически, доктрина сохранения в какой-либо форме не была сформулирована в вероучении до XVII века. Это важно, поскольку доктрина, по-видимому, не существовала во время создания самых ранних рукописей, предшествовавших ТБ, в период ТБ и даже задолго до создания TR Эразмом.
Самый простой и разумный вывод относительно вербальной полной сохранности таков: Бог вдохновил оригинальные автографы и суверенно защитил Свое Слово посредством сохранности тысяч рукописей с тысячами незначительных вариаций — ни одна из которых, по всей вероятности, не имеет доктринального значения. Взятые в целом, эти вариации не отрицают Божьего послания или Его сохранности этого послания. Бог обеспечил чистоту и сохранность Своего Слова через тысячи сохранившихся рукописей, разбросанных по тысячам лет и километров. Эти рукописи демонстрируют Божью заботу через использование несовершенных людей, так что Библии, которые мы имеем сегодня, можно по-настоящему назвать Словом Божьим.
English
Что такое "полное сохранение текста"?
