Вопрос
Что такое ультра-диспенсационализм?
Ответ
Ультра-диспенсационализм, также известный как гипер-диспенсационализм (хотя некоторые теологи проводят тонкие различия между этими терминами), представляет собой учение о том, что послание Павла отличалось от посланий других апостолов и что церковь возникла не раньше 28-й главы Деяний или даже позже. По этой причине ультра-диспенсационализм иногда называют "диспенсационализмом периода после Деяний".
Чтобы лучше понять, что такое ультра-диспенсационализм, нам следует определить, что такое диспенсационализм. Слово "диспенсация" означает "управление или распоряжение", а диспенсационализм — это просто система библейского толкования, которая признает различие между Церковью (т. е. Телом Христовым) и Израилем. Диспенсационализм несёт в себе идею о том, что на протяжении всей истории искупления Бог давал человеку конкретные откровения и заповеди, и что человек подвергается испытаниям в отношении своего отклика на Божье откровение. Следовательно, диспенсации — это различные этапы управления в вечном осуществлении Божьего замысла и плана. Однако важно знать, что классический диспенсационализм рассматривает путь спасения — по благодати через веру — как одинаковый во всех диспенсациях. Как правило, классические диспенсационалисты выделяют семь диспенсаций: Невинность (Бытие 1:1—3:7), Совесть (Бытие 3:8—8:22), Человеческое правление (Бытие 9:1—11:32), Обетование (Бытие 12:1—Исход 19:25), Закон (Исход 20:1—Деяния 2:4), Благодать (Деяния 2:4—Откровение 20:3) и Тысячелетнее Царство (Откровение 20:4—20:6). Опять же, эти диспенсации — это не разные пути спасения, а способы, которыми Бог взаимодействует с человеком.
Ультра- или гипер-диспенсационализм доводит основные положения диспенсационализма до крайности, что приводит к небиблейским учениям. Другое течение, известное как диспенсационализм "середины Деяний", "Движение благодати", диспенсационализм 9-й главы Деяний или диспенсационализм 13-й главы Деяний, занимает промежуточную позицию между классическим диспенсационализмом и ультра-диспенсационализмом.
Вместо того чтобы признать, что Церковь возникла во 2-й главе Деяний, когда ученики получили обещанного Святого Духа в День Пятидесятницы, ультрадиспенсационалисты вводят ещё одну диспенсацию и утверждают, что Церковь возникла только после заключения Павла в Риме. В частности, зародыш церкви обнаруживается в Деяниях 28:28, когда Павел говорит иудеям в Риме, отвергшим Евангелие: "Итак да будет вам известно, что спасение Божие послано язычникам: они и услышат". Такова была точка зрения одного из первых ультрадиспенсационалистов, Этельберта В. Буллингера из Англиканской церкви.
Поскольку ультра-диспенсационалисты верят в позднее возникновение церкви, они рассматривают церковь в Деяниях как "еврейскую" церковь, отдельную от "тайной" церкви, которой Павел адресовал свои тюремные послания. Они считают, что послания Петра, Иакова, Иуды, к Евреям и Иоанна адресованы еврейской церкви, которая отличается от "Тела Христова". Эта еврейская церковь, построенная на обетованиях Царства, будет восстановлена в течение тысячелетия и будет совершать богослужение в восстановленном храме с искупительными жертвоприношениями.
Согласно ультра-диспенсационализму, четыре Евангелия предназначены исключительно для евреев и не имеют отношения к церкви. Книга Деяний касается иной "церкви", а не Тела Христова. Только тюремные послания Павла обращены к Телу Христовому, или "тайной" церкви. Даже книга Откровение не обращается к церкви — письма к семи церквам адресованы "еврейской" церкви периода великой скорби. Кроме того, большинство ультрадиспенсационалистов отвергают церковные таинства: водное крещение и Вечерю Господню, которые предназначались для "еврейской" церкви.
Самая большая проблема ультра-диспенсационализма заключается не в его учении о том, когда возникла Церковь, а в множестве других заблуждений, вытекающих из его подхода к Писанию. Например, в основе большинства форм ультра-диспенсационализма лежит вера в то, что Павел проповедовал Евангелие, отличное от того, чему учили другие апостолы. Другие ложные учения, распространенные в некоторых формах ультра-диспенсационализма, включают учение о "сне души" и аннигиляционизм. Ещё другие проповедуют разновидность универсализма, которая обещает спасение даже самому сатане. Без сомнения, под каким бы названием ни выступал ультра-диспенсационализм, это опасное заблуждение, которое почти всегда ведёт к другим, ещё более серьезным заблуждениям.
Х. А. Айронсайд, сам являвшийся убеждённым диспенсационалистом, написал хорошую брошюру, в которой изложил некоторые опасности ультра-диспенсационализма. В ней он "без колебаний заявляет: плоды [ультра-диспенсационализма] злы. Он породил огромное количество ересей по всей территории этой и других стран; он разделил христиан и разрушил бесчисленное количество церквей и общин; он возвысил своих последователей в интеллектуальной и духовной гордости до ужасающих пределов, так что они смотрят с крайним презрением на христиан, не принимающих их своеобразных взглядов; и в большинстве случаев, где его долго терпели, он полностью задушил евангельские усилия на родине и посеял раздор на миссионерских полях за рубежом. Все это настолько верно в отношении данной системы, что я без колебаний могу сказать: это абсолютно сатанинское извращение истины" ("Неправильное толкование Слова истины", глава 1, Loizeaux Brothers, 1938).
English
Что такое ультра-диспенсационализм?
