Вопрос
Что Иисус имел в виду, когда велел нам подставлять другую щеку?
Ответ
В Евангелии от Матфея 5:38–39 Иисус говорит: «Вы слышали, что сказано: „око за око, зуб за зуб“. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую». Концепция «подставить другую щеку» для нас трудна для понимания. Допустить второй удар после первого не является естественным поступком.
В той части Нагорной проповеди, где Иисус повелевает нам подставлять другую щеку, Он говорит о необходимости истинного преображения, а не простого соблюдения правил. Недостаточно просто следовать букве закона; мы должны следовать и духу закона.
Большая часть материала, касающегося повеления Иисуса подставить другую щеку, дополняет природу Его пришествия, которое характеризовалось милосердием, жертвенной любовью и долготерпением по отношению к грешникам. В то же время Иисус подтверждает принцип «последний будет первым», на котором основано Царство Божье. Например, Он говорит нам идти две мили с тем, кто принуждает нас пройти одну (Матфея 5:41), и любить и молиться за наших врагов, а не питать к ним вражду (стих 44). Обобщая, Иисус говорит, что мы должны быть чистыми внутри и снаружи и как можно более уступчивыми ради погибающего мира.
Несколько слов о «пощечине», которую, по словам Иисуса, мы должны терпеть. Иисус здесь говорит о личных оскорблениях любого рода. Пощечина (или «удар», как говорится в Синодальном переводе) не обязательно должна быть буквальным физическим насилием. Даже в наши дни «пощечина» является метафорой неожиданного оскорбления или обиды. Кто-то вас оскорбил? Пусть, говорит Иисус. Вы шокированы и обижены? Не будьте. И не отвечайте оскорблением на оскорбление. Подставьте другую щеку.
Комментарий Мэтью Генри к этому стиху весьма полезен: «Сносите любое оскорбление, которое можно перенести, ради мира, вверяя свои заботы Господу. И вообще христиане должны избегать споров и ссор. Если кто скажет: „Плоть и кровь не могут пройти мимо такого оскорбления“, пусть помнит, что плоть и кровь не могут наследовать Царства Божия; а те, кто поступают по правильным принципам, будут иметь больше всего мира и утешения» (Комментарий к Матфея 5:38).
Подставлять другую щеку не означает пацифизм и не означает, что мы должны подвергать себя или других опасности. Заповедь Иисуса подставлять другую щеку — это заповедь отказаться от мести за личные обиды. Он не устанавливал внешнюю политику правительств и не отвергал судебную систему. Преступления по-прежнему могут преследоваться, а войны по-прежнему могут вестись, но последователь Христа не должен защищать свои личные «права» или мстить за свою честь.
Было время в истории, когда человек чувствовал себя обязанным защищать свою честь от того, кто клеветал на него или иным образом порочил его характер. Оскорбленная сторона вызывала обидчика на дуэль. Выбирались мечи, огнестрельное оружие или иные средства, и два врага сталкивались лицом к лицу. Во многих случаях это приводило к бессмысленному кровопролитию. Сэмюэл Джонсон писал в поддержку практики дуэлей: «Человек может застрелить того, кто посягает на его честь, так же как он может застрелить того, кто пытается ворваться в его дом». Проблема в том, что «посягательства на честь» — это именно то, что Иисус велел нам терпеть в Евангелии от Матфея 5:38. Повернуть другую щеку было бы лучшим вариантом, чем дуэль, и это спасло бы жизни.
Месть — это то, чего ожидают большинство людей и как обычно поступает мир. Подставить другую щеку требует помощи свыше. Отвечать на ненависть любовью и игнорировать личные оскорбления — значит являть сверхъестественную силу Святого Духа, живущего в нас, и это может дать возможность свидетельствовать Евангелие.
Иисус, конечно, был совершенным примером подставления другой щеки, потому что Он молчал перед Своими обвинителями и не призывал мести с небес на тех, кто распял Его. Вместо этого Он молился: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Луки 23:34).
English
Что Иисус имел в виду, когда велел нам подставлять другую щеку?
