Вопрос
Чему мы должны научиться у колена Симеона?
Ответ
Каждый из двенадцати сыновей Израиля / Иакова получил благословение от своего отца незадолго до смерти Иакова. Двенадцать сыновей были прародителями двенадцати колен Израиля, и благословение содержало пророческую информацию о будущем каждого колена. В случае с коленем Симеона, которое в пророчестве было соединено с коленом Левия, Иаков пророчествовал: «Симеон и Левий — братья, орудия жестокости — мечи их. В совет их да не внидет душа моя, и к собранию их да не приобщится слава моя, потому что в гневе своем убили мужа и по прихоти своей перерезали жилы тельцу. Проклят гнев их, ибо жесток, и ярость их, ибо свирепа! Разделю их в Иакове и рассею их в Израиле» (Бытие 49:5–7).
Иаков проклинает гнев Симеона и Левия, несомненно, вспоминая, как они вероломно и жестоко уничтожили жителей Сихема, что глубоко возмутило Иакова из-за жестокости этого поступка и позора, который он навлек на всю свою семью (Бытие 34:24–30). Гнев Симеона был злым не потому, что негодование против греха неоправданно, а потому, что этот гнев выражался в жестоких и насильственных действиях. Праведный гнев и негодование, которые проявил Иисус, например, при очищении храма, никогда не характеризуются жестокостью. Мечи Симеона, которые должны были быть лишь оружием защиты, стали орудиями насилия, чтобы причинять вред другим, а не защищать себя от зла.
Слова Иакова «Разделю их в Иакове и рассею их в Израиле» исполнились. Колено Симеона оказалось самым малочисленным и слабым из всех колен к концу странствования в пустыне, как показано во второй переписи, проведенной Моисеем (Числа 26:14), и колено Симеона не упоминается в благословении Моисея (Второзаконие 33). Кроме того, из-за своей малочисленности колено Симеона было вынуждено жить на территории колена Иуды, более крупного и могущественного колена (Иисус Навин 19:1–9). Иаков не лишил потомков Симеона доли в обетованной земле, но разделил и рассеял их среди других колен.
Как христиане, мы учимся на примере колена Симеона, что гнев является причиной многих грехов, если ему позволить действовать без сдерживания, и это приводит к умножению разрушительных последствий (Притчи 29:11). Гнев оставляет после себя разрушение, часто с непоправимыми результатами. Кроме того, хотя гнев против греха сам по себе не является неправильным, мы всегда должны быть крайне осторожны, чтобы различать грех и грешника, чтобы не оправдывать грех ради человека и не ненавидеть человека ради греха.
Высказывание Иакова «В совет их да не внидет душа моя, и к собранию их да не приобщится слава моя» является уроком и для нас. Мы не должны прислушиваться к советам разгневанного человека, потому что он нестабилен и не способен управлять своими страстями. Когда гнев становится определяющей чертой жизни человека, это свидетельствует об отсутствии самообладания, которое является плодом Духа и присуще верующим (Галатам 5:22–23). Разгневанный человек — плохой советник, и, по сути, его общества следует избегать, особенно если грех гнева не исповедан и нет стремления справляться с ним благочестивым образом.
Наконец, Симеон и Левий, по-видимому, были неразлучными братьями, которых Писание часто упоминает вместе, что указывает на то, что, как это бывает между близкими родственниками, они могли усиливать друг в друге худшие склонности. Христианские родители, замечающие подобную нездоровую динамику между братьями и сестрами, поступили бы мудро, если бы ограничили их совместное влияние в ситуациях, где склонность подталкивать друг друга ко злу может проявиться.
English
Чему мы должны научиться у колена Симеона?
