Вопрос
Что такое траекторная герменевтика?
Ответ
Герменевтика — это наука о принципах и методах толкования текста Библии. Траекторная герменевтика или герменевтика искупительного движения — это герменевтический подход, цель которого — найти тему в тексте и проследить её "траекторию" на протяжении всего Писания, чтобы увидеть, как Бог постепенно работал над "искуплением" этой темы и продвижением мира к более высоким стандартам. Как только траектория определена, её экстраполируют на современный мир, чтобы понять, как мы должны рассматривать эту же тему сегодня.
Первая задача траекторной герменевтики или герменевтики искупительного движения — рассмотреть тему с точки зрения первоначальных адресатов. Затем эту тему прослеживают по постепенной "траектории" на протяжении истории (или, по крайней мере, через библейское свидетельство). Наконец, предполагается, что траектория данной темы продолжается за пределы Нового Завета и влияет на проблемы в нашем современном мире.
Проблема рабства часто используется для иллюстрации траекторной герменевтики или герменевтики искупительного движения. В первых частях Писания рабство принималось как нормальная часть культуры, даже среди евреев. Однако Закон Моисеев ограничивал то, что можно было делать с рабами, и предусматривал гуманное обращение по сравнению с тем, что допускали окружающие культуры. Такие правила показывают "траекторию", которую Бог намеревался проложить в отношении рабства. В Новом Завете хозяевам предписывалось хорошо обращаться со своими рабами (Колоссянам 4:1), а Павел называл раба своим братом во Христе (Филимону 1:16). Это продолжает "траекторию" искупления. Согласно траекторной герменевтике, мы можем следовать по пути, на который Писание естественным образом нас направило, и сделать вывод, что Бог желал освобождения рабов. Хотя в Писании нет текстов, прямо отменяющих рабство, из "искупительного движения" в Писании мы можем заключить, что Божья воля заключалась в том, чтобы рабство прекратилось для блага общества. Продолжая траекторию, начатую в Писании, мы можем прийти к логическому выводу.
Таким образом, мы видим, что траекторная герменевтика касается в основном общественной этики. Она пытается дать ответы на те современные вопросы, которые Библия не затрагивает напрямую, путём поиска "искупительного духа", лежащего за фактическим текстом Писания, и "разработки" или развития этики, заложенной в Библии в зародышевом виде. Другие вопросы, которые рассматривают сторонники герменевтики траектории, включают гомосексуализм и роль женщин в служении.
По самому своему определению, траекторная герменевтика выходит за пределы того, что говорит Писание. Она опирается на "логическое расширение" Писания для его применения в современной жизни. Сторонники герменевтики искупительного движения не считают свой подход противоречащим более традиционному, грамматико-историческому методу экзегезы.
Однако траекторная герменевтика таит в себе некоторые опасности в подходе к Писанию. Одна из них уже была упомянута — следование "траектории" библейского принципа выходит за пределы того, что Писание фактически говорит по данному вопросу. Если библейская этика была каким-то образом "неполной", как утверждает герменевтика искупительного движения, и должна быть "развита" за пределами Писания, то кто же определяет эту "траекторию" и где она заканчивается? Если логика приводит к "конечной этике", которая в чём-то отличается от явного учения Библии, то является ли эта "конечная этика" лучше библейской этики? Если да, то разве мы не заменили авторитет Писания собственным разумом?
Ещё одним слабым местом траекторной герменевтики является её сильная зависимость от знания культуры, в которой было написано Писание. Чтобы наметить "траекторию" того или иного этического вопроса, изучающий Библию должен понимать, как учение Библии вступало в противоречие с различными культурами на протяжении истории. Но такие знания не всегда доступны, и даже когда они есть, они доступны не каждому, и поэтому их нельзя считать необходимыми для понимания библейского послания. Грамматико-исторический метод толкования также стремится понять культурную среду, в которой была написана Библия, но просто в целях хорошего экзегетического анализа.
Лучше, чем пытаться угадать, куда Библия "могла бы вести", изучить то, что Библия на самом деле говорит.
English
Что такое траекторная герменевтика?
