Вопрос
Полная испорченность — соответствует ли она Библии?
Ответ
"Полная испорченность" — это выражение или термин, используемый для обобщения того, что Библия учит о духовном состоянии падшего человека. Поскольку название "полная испорченность" может вызвать у людей неверные представления о том, что под ним подразумевается, некоторые предпочитают использовать такие термины, как "полная неспособность", "невозможность жить праведно", "радикальная испорченность" или даже "нравственная несостоятельность". Однако важно не столько название, данное этой доктрине, сколько то, насколько точно она отражает учение Библии о духовном состоянии падшего человека. Независимо от того, какое название вы используете для обозначения "полной испорченности", факт остается фактом: при правильном понимании это точное описание того, чему действительно учит Библия по этому важному вопросу.
Хотя учение о полной испорченности часто неправильно понимается, оно представляет собой признание того, что, согласно Библии, в результате грехопадения человека (Бытие 3:6) каждая часть человека — его разум, воля, эмоции и плоть — была испорчена грехом. Другими словами, грех затрагивает все сферы нашего бытия, включая то, кем мы являемся и что мы делаем. Он проникает в самую суть нашего существа, так что всё осквернено грехом, и "вся праведность наша — как запачканная одежда" перед святым Богом (Исаия 64:6). Здесь признается, что Библия учит: мы грешим, потому что по своей природе мы грешники. Или, как говорит Иисус: "Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые" (Матфея 7:17–18).
Полная испорченность человека прослеживается на протяжении всей Библии. Сердце человека "лукаво более всего и крайне испорчено" (Иеремия 17:9). Библия также учит нас, что человек рождается мёртвым в преступлениях и грехе (Псалтирь 50:7, Псалтирь 57:4, Ефесянам 2:1–5). Библия учит, что, поскольку невозрождённый человек "мертв во грехах" (Ефесянам 2:5), он находится в плену любви к греху (Иоанна 3:19; Иоанна 8:34), так что он не будет искать Бога (Римлянам 3:10–11), потому что любит тьму (Иоанна 3:19) и не понимает Божьих дел (1 Коринфянам 2:14). Поэтому люди подавляют Божью истину в неправедности (Римлянам 1:18) и продолжают сознательно жить во грехе. Поскольку они полностью развращены, этот греховный образ жизни кажется людям правильным (Притчи 14:12), поэтому они отвергают Евангелие Христово как глупость (1 Коринфянам 1:18), а их плотские помышления "суть вражда против Бога, ибо закону Божию не покоряются, да и не могут" (Римлянам 8:7).
Апостол Павел кратко излагает полную испорченность человека в Послании к Римлянам 3:9–18. Он начинает этот отрывок со слов: "Как Иудеи, так и Еллины, все под грехом". Проще говоря, это означает, что человек находится под властью греха или управляется своей греховной природой (его естественной склонностью к греху). Тот факт, что не возрождённые люди находятся под властью своих эгоистичных, греховных склонностей, не должен удивлять ни одного родителя. Какой родитель должен учить своего ребёнка быть эгоистичным, завидовать тому, что есть у других, или лгать? Эти поступки естественным образом проистекают из греховной природы ребёнка. Напротив, родителю приходится уделять много времени тому, чтобы научить ребёнка важности говорить правду, делиться, а не быть эгоистичным, повиноваться, а не бунтовать и т. д.
Далее в этом отрывке Павел приводит обширные цитаты из Ветхого Завета, объясняя, насколько грешен человек на самом деле. Например, мы видим, что 1) нет ни одного человека без греха, 2) никто не ищет Бога, 3) нет ни одного праведного, 4) их речь осквернена грехом, 5) их поступки осквернены грехом, и 6) прежде всего, у них нет страха Божьего. Таким образом, даже если рассмотреть лишь эти несколько стихов, становится совершенно ясно, что Библия действительно учит, что падший человек "полностью развращен", поскольку грех затрагивает всю его сущность, включая разум, волю и эмоции, так что "нет делающего добро, нет ни одного" (Римлянам 3:12).
Существует распространённое заблуждение относительно полной испорченности. Полная испорченность не означает, что человек настолько злой или грешен, насколько это вообще возможно, и не означает также, что у человека нет совести или какого-либо чувства добра и зла. Это также не означает, что человек не делает или не может делать вещи, которые кажутся добрыми, если смотреть на них с человеческой точки зрения или оценивать по человеческим меркам. Это даже не означает, что человек не может совершать поступки, которые внешне кажутся соответствующими закону Божьему. То, чему учит Библия и что признает полная испорченность, — это то, что даже "добрые" поступки человека осквернены грехом, поскольку они совершаются не во славу Бога и не из веры в Него (Римлянам 14:23; Евреям 11:6). В то время как человек смотрит на внешние поступки и считает их добрыми, Бог смотрит не только на внешние поступки, но и на внутренние мотивы, лежащие за ними, и поскольку они исходят из сердца, восставшего против Него, и совершаются не во славу Его, даже эти добрые дела в Его глазах подобны "грязным лохмотьям". Другими словами, добрые дела падшего человека мотивированы не желанием угодить Богу, а нашим собственным корыстным интересом и, таким образом, настолько испорчены, что Бог провозглашает: "Нет делающего добро, нет ни одного!"
Поскольку Писание совершенно ясно говорит, что весь человек поражён грехом, и настолько, что "нет ни одного, кто бы искал Бога", то как же кто-либо может стать христианином? Ответ заключается в том, что Бог должен преодолеть испорченность человека таким образом, чтобы человек смог осознать своё духовное состояние и своё безнадёжное положение без Божьей благодати. Духовно слепые глаза человека должны быть открыты, а узы греха, которые делают его безнадежно порабощенным, должны быть разорваны, чтобы он мог с верой откликнуться на евангельскую весть и искупительное дело Христа на кресте. Некоторые христиане считают, что Бог совершает это посредством некой всеобщей благодати, благодаря которой Бог приводит человека в такое состояние, когда у него появляется возможность выбрать Его или отвергнуть. Другие считают, что для того, чтобы человек, "мертвый в преступлениях и грехах", смог понять Евангелие и откликнуться на него с верой, он сначала должен родиться свыше или обновиться Святым Духом (Ин. 3:3). Только после того, как Бог вливает духовную жизнь в мертвого грешника, тот может "увидеть Царствие Божие". Сторонники этой точки зрения рассматривают это как суверенный акт Бога, посредством которого люди рождаются свыше "ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога" (Ин. 1:12–13).
Однако даже при правильном понимании учения о полной испорченности многие люди отвергают его, но этот факт не должен нас удивлять, поскольку мир в целом считает человека по сути своей добрым. Поэтому представление о том, что человек по своей природе является испорченным грешником, противоречит большинству современных религиозных, психологических и философских взглядов на основную природу человека. Но факт заключается в том, что Библия действительно учит об испорченности человеческого сердца, и первопричиной проблемы человека является не среда, в которой он воспитывается, а его злое и эгоистичное сердце. При правильном понимании учение о полной испорченности разрушит надежды тех, кто возлагает свою веру на любую систему спасения, основанную на делах, и заставит признать, что суверенная благодать Божья — единственная надежда человека. Хотя учение о полной испорченности разрушает самоправедность человека и любые заблуждения относительно его способности спастись собственной свободной волей, оно заставляет задать тот же вопрос, который ученики задали Иисусу в Евангелии от Матфея 19:25–26: "Так кто же может спастись?" Конечно, ответ остается прежним: "Человекам это невозможно, Богу же всё возможно" (Матфея 19:25–26).
Будучи первой из пяти доктрин так называемого "кальвинизма", доктрина полной испорченности правильно направляет внимание человека на остальные из этих "доктрин благодати", которые провозглашают чудесное дело Божье в спасении грешников.
English
Полная испорченность — соответствует ли она Библии?
