Вопрос
Что такое синергизм в контексте спасения?
Ответ
Термин "синергизм" происходит от сочетания греческих слов, означающих "сотрудничество" и "энергия". Вместе они означают "совокупную силу". Применительно к спасению термин "синергизм" подразумевает, что спасение осуществляется благодаря совместному действию Бога и человека. Это контрастирует с термином "монергизм", который происходит от греческих слов, означающих "один" и "энергия", и означает "единственную силу". Монергизм предполагает, что Бог несёт полную, абсолютную и исключительную ответственность за спасение любого человека.
Синергизм иногда выводится из определённых отрывков Писания. Особое значение имеют тексты в Матфея 23:37, где Иисус сетует на то, что Иерусалим "не захотел" прийти к Нему; и Иоанна 5:40, где Иисус обвиняет иудейских лидеров, говоря: "Вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь". Эти высказывания указывают на то, что в некотором смысле человек может нести ответственность за сопротивление Святому Духу или отказ от спасения. Если рассматривать эти стихи — и только эти стихи — то может показаться, что спасение достигается совместным усилием: syn-ergon. Бог и человек должны действовать вместе, чтобы человек был спасён.
Точно так же 1 Тимофею 2:3–4 и 2 Петра 3:9, по-видимому, указывают на то, что Бог, по крайней мере, "допускает", чтобы некоторые погибли, несмотря на Его желание, чтобы "все" спаслись. Идея о том, что спасение является приглашением — чем-то, что можно принять или отвергнуть, — широко распространена в Новом Завете. См. также Откровение 22:17, Евангелие от Иоанна 4:10, Евангелие от Иоанна 6:44, 1-е Послание Петра 2:7 и Евангелие от Матфея 22:1–14.
Таким образом, с учётом этих отрывков из Писания идею ответственности человека в спасении нельзя полностью отвергнуть. Бог не спасает никого без веры во Христа, поэтому человек должен "содействовать" этому, проявляя веру. Тогда возникает вопрос: откуда же берётся эта вера?
Строгая форма монергизма гласит, что вера — это исключительно дар Божий, часть благодати, которую Он дарует нам (см. Ефесянам 2:8–9). Бог избирает нас, возрождает нас, дарует нам веру во Христа и запечатлевает нас. Более гибкая форма монергизма предполагает, что вера зависит от воли человека, но человек неспособен проявить веру, пока ему не будет дарована благодать от Бога. Теологи называют это "предшествующей благодатью", которая освобождает волю развращённого грешника, позволяя ему выбрать, поверить ли (или нет) во Христа. Поскольку вера даётся Богом, она не является заслугой со стороны человека. Вера принимает благодать, но сама по себе не является причиной. Придерживаясь этой точки зрения, некоторые формы арминианства всё же могут претендовать на то, чтобы считаться монергистическими.
Любая форма синергизма, утверждающая, что Бог выполняет часть работы по спасению, а человечество — остальную, является ложной. Если человек должен проявить веру, принять крещение, присоединиться к церкви, продолжать творить добрые дела и т. д., то это синергизм, и он явно небиблейский. Никакие человеческие дела или заслуги не могут быть прибавлены к Божьей благодати, не уничтожив при этом саму благодать (Римлянам 11:6).
Пелагианство и полупелагианство являются формами синергизма. Пелагианство рассматривает человечество как по сути доброе и ставит во главу угла человеческую свободу и силу воли, ставя их выше Божьей благодати. Согласно пелагианству, мы все обладаем врождённой способностью выбирать святость для себя сами, без какого-либо вмешательства Божьей благодати. Полупелагианство допускает, что мы греховны, но не полностью. С точки зрения полупелагианства, мы лишь запятнаны грехом и всё ещё можем сотрудничать с Божьей благодатью и самостоятельно решить искать Христа. Библия опровергает пелагианство и полупелагианство: до того, как мы получаем спасительную Божью благодать, мы "мёртвы" в своих грехах (Ефесянам 2:1). Без благодати мы обречены.
Синергизм не соответствует Библии, поскольку исходит из того, что в человеке есть хотя бы искра духовной жизни; Писание же говорит, что мы мёртвы во грехах (Колоссянам 2:13). Синергизм утверждает, что мы способны сделать шаг навстречу Богу без благодати; Писание же говорит, что "нет разумевающего; никто не ищет Бога" (Римлянам 3:11). Синергизм утверждает, что мы можем встретиться с Богом на полпути; Писание изображает нас как овец, которых нужно собрать, как пленников, нуждающихся в освобождении, и как слепых, нуждающихся в чуде (Матфея 9:36; Луки 4:18).
Насколько вообще какая-либо идея может претендовать на описание спасения, монергизм является единственным библейски обоснованным вариантом. Спасение — это дело Божье, чисто и просто. "От Господа спасение" (Псалом 3:9; ср. Иона 2:10; Откровение 7:10). Синергизм отрицает благодать Божью и пытается приписать человечеству какую-то заслугу.
English
Что такое синергизм в контексте спасения?
