Вопрос
Почему мы продолжаем грешить после спасения?
Ответ
Спасение начинается с того момента, когда мы верой принимаем предложение Бога о прощении через смерть и воскресение Его Сына, Иисуса (Ефесянам 2:8–9; Иоанна 1:12). Иисус назвал это “рождением свыше” (Иоанна 3:3). Покаявшись и отказавшись от старой жизни, мы получаем новую жизнь, которую Иисус приобрёл для нас Своей кровью (2 Коринфянам 5:17, 21). Мы омыты, и Бог решает больше не вспоминать о наших грехах (Псалом 102:12). Но вскоре мы замечаем, что наша склонность к греху всё ещё остаётся частью нас. Как это может быть, ведь мы — новые творения во Христе? Мы всё ещё грешим, потому что, хотя и прощены, всё ещё остаёмся падшими человеческими существами.
Спасение разрушает власть, которую грех когда-то имел над нами. Мы были рабами греха и служили ему добровольно (Римлянам 6:20–23; 7:14–15). Будучи рабами греха, невозможно было угодить Богу (Римлянам 8:8). Как бы часто мы ни меняли свой облик, выпрямлялись, ходили в церковь или совершали праведные поступки, наши души всё равно оставались в рабстве у неправедности, и мы стояли перед Богом как осуждённые.
Предав свою жизнь господству Иисуса, мы стали Божьими сыновьями и дочерьми (Ефесянам 1:5; Римлянам 8:15). Но как дети иногда не слушаются своих родителей, когда растут, так и Божьи дети иногда не слушаются Его. Мы бунтуем, сердимся или сомневаемся какое-то время, но разница в том, что мы больше не можем вести греховный образ жизни, потому что наша природа изменилась (2 Коринфянам 5:17; 1 Иоанна 3:4–10). Рыба может с удовольствием жить около пляжа, но как только она выбралась на песок, она не хочет ничего, кроме как вернуться в воду, потому что её природа не предназначена для суши. Рыба была создана для воды. Так и с нами. Природа тех, в ком живёт Святой Дух, — жить в праведности. Временами мы можем впадать в грех, но мы не можем там выжить. Новая природа процветает в праведности и послушании Богу. От того, насколько мы допускаем Святого Духа в каждую сферу нашей жизни, зависит то, насколько мы живём так, как задумал Бог.
Хорошие родители не позволяют своему малышу играть на дороге. Они могут начать со строгого предупреждения, но если ребёнок продолжает идти к дороге, хорошие родители пойдут за ним, и наказание будет запоминающимся и эффективным. Так бывает, когда мы, Божьи дети, сворачиваем шею и идём навстречу злу. Наш Отец идёт за нами. Бог не позволяет нам уйти к греху, потому что Он — добрый Отец. В Послании к Евреям 12:5–11 говорится, что Божье воспитание в нашей жизни — это один из способов определить, что мы принадлежим Иисусу.
К славе Божьей, после нашего спасения Бог поступает с нашим грехом иначе, чем до нашего спасения. Первое послание Иоанна 1:9 говорит нам, что мы можем исповедовать свой грех и быть прощёнными. Исповедание означает, что мы смиренно соглашаемся с Богом в том, насколько плох грех. Мы признаём, что были неправы, и просим у Него прощения. Осознание своего греха и исповедание его должны стать регулярной практикой. Первый из 95 тезисов Мартина Лютера гласит: “Когда наш Господь и Учитель Иисус Христос сказал: ‘Покайтесь’, Он хотел, чтобы вся жизнь верующих была покаянием”. Бог может помиловать нас и сохранить Свою справедливость, потому что наш грех уже был оплачен Иисусом. Ему нет нужды наказывать нас, потому что Он уже наказал Своего Сына (Колоссянам 2:14).
По мере того как мы “возрастаем в благодати и познании Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа” (2 Петра 3:18), мы побеждаем одолевающие нас грехи (Евреям 12:1). Пётр перечисляет шаги, которые мы можем предпринять для развития нашей новой природы, и заканчивает обещанием, что, если мы будем делать всё это, то “...не преткнётесь никогда” (2 Петра 1:3–10). Наша святость — это цель, но Иоанн признаёт, что мы всё ещё грешим: “Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если кто согрешит, то мы имеем Ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, Праведника” (1 Иоанна 2:1).
Бог желает, чтобы мы не грешили, и однажды наше освящение будет полным (1 Иоанна 3:2). Но до тех пор мы всё ещё живём в падших телах в падшем мире, боремся с плотью и иногда проигрываем битву. Но мы не пропадём: Сам Иисус ходатайствует за нас как наш Первосвященник (Римлянам 8:34).
English
Почему мы продолжаем грешить после спасения?
