Вопрос
Что Библия говорит о сеянии и жатве?
Ответ
Большая часть Библии была первоначально написана для людей, живших в аграрном обществе, знакомых с обработкой земли, разведением скота и выращиванием урожая. Многие притчи Иисуса связаны с сельской жизнью. Поэтому неудивительно, что в Библии содержится много упоминаний о сеянии и жатве, и вот некоторые из принципов, которые мы извлекаем из них:
Сеяние и жатва — это закон природного мира. На третий день творения Бог повелел земле произвести живые растения, «сеющие семя», и плоды, «в котором семя его» (Бытие 1:12). Эти растения были затем даны человеку в пищу (стих 29). С самого начала человек понимал процесс сеяния и жатвы и применял его в своих интересах.
Бог использует закон сеяния и жатвы, чтобы даровать Свое благословение. Божье благословение обычно приходит ко всему миру, поскольку Он посылает солнце и дождь как праведным, так и неправедным (Матфея 5:45). В некоторых случаях Его благословение приходит в особенности к тем, кого Он избрал, например, к Исааку. В Бытие 26:12 говорится, что Исаак посеял урожай и получил стократный урожай за один сезон, потому что Господь избрал его для благословения.
Благодарность Израиля за ежегодные Божьи благословения выражалась в Празднике первых плодов, когда первые плоды урожая приносились Господу в жертву (Исход 23:19а; Левит 23:10).
Бог предупредил Израиль, что, если они отвергнут Его и будут поклоняться идолам, закон сеяния и жатвы будет приостановлен, и их урожай погибнет (Левит 26:16б). Это произошло с непослушным Иудеем несколько раз (Иеремия 12:13; Михей 6:15).
Сеяние и жатва — это также закон духовного мира. Это больше, чем просто принцип сельского хозяйства. Это аксиома жизни, что мы пожинаем то, что сеем. В Галатам 6:7 говорится: «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнёт». Наши действия имеют естественные последствия. Мир функционирует по закону причины и следствия. От этого никуда не деться: каждый раз, когда мы выбираем действие, мы также выбираем последствия этого действия.
Семя и жатва подразумевают ожидание. Ничто хорошее не растет за одну ночь. Фермер должен быть терпеливым, чтобы увидеть плоды своего труда. Когда Библия сравнивает служение с посадкой, поливом и жатвой (1 Коринфянам 3:6), она подразумевает определенный промежуток времени. Бог принесет плоды Своей славы в Свое время. А до тех пор мы верно трудимся на Его поле (Матфея 9:38), зная, что «в своё время пожнём, если не ослабеем» (Галатам 6:9; см. также Псалом 126:5).
Мы пожинаем то, что сеем. Те, кто сеют семена яблок, должны ожидать урожая яблок. Те, кто сеют гнев, должны ожидать того, что гнев естественным образом порождает. В Галатам 6:8 говорится: «Сеющий в плоть свою от плоти пожнёт тление, а сеющий в дух от духа пожнёт жизнь вечную». Жить плотской жизнью и грехом и ожидать унаследовать небеса — все равно что сажать репейник и ждать роз.
Этот принцип работает как в положительном, так и в отрицательном смысле. «Сеющему правду — награда верная» (Притчи 11:18б), но «сеющий неправду пожнёт беду» (Притчи 22:8а).
Мы пожинаем пропорционально тому, что сеем. Правило таково: чем больше семян посеяно, тем больше плодов собрано. Библия применяет этот закон к нашим пожертвованиям. Те, кто проявляет щедрость, будут благословлены больше, чем те, кто этого не делает. «Кто сеет скупо, тот скупо и пожнёт; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнёт» (2 Коринфянам 9:6). Этот принцип касается не суммы пожертвования, а духа, с которым оно дается. Бог любит радостного даятеля (2 Коринфянам 9:7), и даже лепты вдовы замечены нашим Господом (Луки 21:2-3).
Мы пожинаем больше, чем сеем. Другими словами, закон сеяния и жатвы связан с законом умножения. Иисус говорил о семени, которое приносило «одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать» (Матфея 13:8). Одно зерно пшеницы дает целый колос. Точно так же одна маленькая ложь может привести к неконтролируемому вихрю лжи, заблуждений и вымыслов. Посеял ветер, пожнешь бурю (Осия 8:7). С другой стороны, один добрый поступок может принести благословение на всю жизнь.
Семя и жатва используются как метафора смерти и воскресения. Когда Павел обсуждает учение о воскресении тела, он использует аналогию с сеянием семени, чтобы проиллюстрировать физическую смерть. «Сеется в тлении, восстаёт в нетлении; сеется в уничижении, восстаёт в славе; сеется в немощи, восстаёт в силе; сеется тело душевное, восстаёт тело духовное» (1 Коринфянам 15:42б-44а). Семя может «умереть», когда падает на землю, но это не конец его жизни (Иоанна 12:24).
Идея сеяния и жатвы, встречающаяся во всем Писании, является важным принципом, дающим мудрость как для этого мира, так и для следующего.
English
Что Библия говорит о сеянии и жатве?
