Вопрос
Что такое источниковедческая критика?
Ответ
Источниковедческая критика — это специализированная область библеистики, цель которой — определить источники, использованные при формировании окончательного текста Библии. Критик источников читает, например, книгу Бытия и задается вопросом: "Откуда автор почерпнул эту информацию? Какие письменные документы и/или устные традиции повлияли на записанные здесь истории?" Критика источников сначала использовалась для анализа светской литературы, но в XVIII веке Жан Аструк начал применять метод критики источников к конкретным книгам Священного Писания.
В связи с развитием источниковедческой критики в академических кругах она часто применялась без учета важных богословских вопросов, таких как богодухновенность и непогрешимость Священного Писания. Кроме того, некоторые исследователи выдвинули радикальные теории относительно формирования отдельных частей Священного Писания, что побудило консервативных ученых критиковать использование источниковедческой критики в библейских исследованиях.
В первую очередь источниковедческая критика использовалась для анализа Торы, Исаии и Евангелий. Что касается Торы, первых пяти книг Ветхого Завета, некоторые ученые упорядочили их содержание в соответствии с теорией о четырех уникальных источниках (обозначенных как J, E, D и P). Поступая таким образом, эти источниковедческие критики отрицают авторство Моисея в отношении Торы, отдавая предпочтение своей идее о том, что эти книги были созданы многими авторами/редакторами на протяжении многих лет.
Из-за значительных переходов в книге Исаии, второй по длине книге Ветхого Завета, многие критики источников говорят о "втором" (и даже "третьем") Исаии. Их вера в то, что у Исаии было более одного автора, основывалась в первую очередь на стиле и литературной структуре. Однако их теорию становится все труднее поддерживать после открытия Свитков Мертвого моря. Свитки Исаии, найденные в пещерах Кумрана, датируются II веком до н. э. и подтверждают, что Исаия представляет собой единый документ, а не смесь текстов нескольких авторов.
Синоптические Евангелия (от Матфея, Марка и Луки) были в центре внимания критиков-источниковедов. Евангелия содержат различные описания схожих событий, а в некоторых описаниях не упоминаются важные события. Например, рождение Иисуса упоминается только в Евангелиях от Матфея и Луки, причем оба Евангелия раскрывают совершенно разные аспекты этой истории. Каково лучшее объяснение этих различий? Какие источники были использованы?
В XX веке для объяснения сходств в Евангелиях был популяризован так называемый документ Q. Согласно этой теории, и Матфей, и Лука использовали содержание книги Марка, а также неизвестный документ Q для составления своих повествований. Это объясняло бы, почему Марк не упомянул о рождении Иисуса — эта история содержалась в документе Q, который использовали только Матфей и Лука. Многие критики-источниковеды считают источник Q единственным "истинным" повествованием о жизни Иисуса и "утраченной книгой" Библии. Хотя существовали письменные свидетельства о жизни Иисуса до того, как были написаны некоторые Евангелия (см. Луки 1:1), в истории нет абсолютно никаких упоминаний о документе Q. Существование Q никогда не было доказано, и нет никакой возможности подтвердить, что кто-либо из авторов синоптических Евангелий черпал информацию из общего источника. Q — это теория, не более того.
Христиане, верующие в Библию, правы, когда беспокоятся о скептических предположениях источниковедческой критики. Однако этот вид исследований может дать некоторую ценную информацию. Например, Лука ясно заявляет, что он использовал разные источники в своем Евангелии (Луки 1:1-4). Без сомнения, Лука беседовал с Марией, матерью Иисуса, и весьма вероятно, что он использовал содержание Евангелия от Марка в качестве отправной точки. Большинство исследователей Нового Завета согласны с тем, что Евангелие от Марка было написано раньше других Евангелий. Ничто из этого не умаляет вдохновенности или непогрешимости Слова Божьего.
В конечном счете, Святой Дух является источником библейского текста. "Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину" (Иоанна 16:13). Когда человеческие авторы Писания писали, Дух вел их, чтобы они включали только то, что было истинным. Все неточные источники отвергались. "Никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым" (2 Петра 1:21).
English
Что такое источниковедческая критика?
