Вопрос
В чём заключается разница между "sola Scriptura" и "solo Scriptura"?
Ответ
"Sola Scriptura" и "solo Scriptura" — это разные подходы к авторитету и толкованию Священного Писания. Латинское выражение "sola Scriptura" означает "только Писанием". "Solo Scriptura" означает "только Писание". Между ними существует тонкое, но важное различие.
"Sola Scriptura", как один из пяти принципов "solas", был ключевым принципом Реформации. Он утверждает, что только Писание является высшим авторитетом во всех вопросах веры и практики. "Solo Scriptura", с другой стороны, постулирует, что Писание является единственным авторитетом, отвергая исторические вероучения, исповедания и библейские традиции. То есть Писание стоит само по себе в той мере, что его авторитет аннулирует все исторические вероучения и исповедания церкви, делая их бесполезными и не имеющими обязательной силы. Мы считаем, что "sola Scriptura" является более правильной позицией.
Сторонники "sola Scriptura" верят, что Писание является высшим авторитетом, но они также верят во второстепенную важность исторических вероучений, исповеданий и библейских традиций. Реформаторы, особенно Мартин Лютер и Жан Кальвин, выступали за возвращение к Писанию как к первичному авторитету. Однако Лютер и Кальвин не отвергали библейские традиции. По этой причине они поддерживали использование вероучений и исповеданий, полагая, что они помогают нам понять Писание. Эта позиция отстаивается Вестминстерским вероучением, которое гласит: "Весь замысел Божий… либо прямо изложен в Писании, либо может быть выведен из Писания посредством правильного и необходимого умозаключения" (1.6).
Напротив, сторонники "solo Scriptura" игнорируют исторические вероучения, исповедания и библейские традиции, что приводит к индивидуалистическому подходу к пониманию Писания. Поэтому сторонники "solo Scriptura" считают, что Библию можно и нужно толковать в отрыве от какого-либо внешнего авторитета или влияния, включая, например, Апостольский символ веры, Никейский символ веры или Вестминстерский катехизис.
"Sola Scriptura" учит нас принимать то, что "всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен" (2 Тимофею 3:16–17). Оно также признаёт ценность других богословских трудов, поскольку они основаны на Писании. Сам Павел ценил апостольские традиции и общественное различение церкви (1 Тимофею 3:15).
Ефесянам 4:11–16 дополнительно иллюстрирует необходимость общественного толкования Писания. В этом отрывке Павел пишет, что Христос распределил дары, или служения, по церкви, такие как апостолы, пророки, евангелисты, пастыри и учителя. Цель этих даров, говорит Павел, заключалась в том, "к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова" (стих 12). Это предполагает, что толкование Писания не должно быть чисто индивидуальной задачей; скорее, оно должно осуществляться под руководством назначенных Богом лидеров внутри церкви. Такая модель предохраняет от индивидуализма "solo Scriptura".
Отцы ранней церкви, такие как Августин и Афанасий, утверждали авторитет Писания, одновременно внося вклад в богословские размышления, которые помогли определить христианское вероучение. Это позволило церкви бороться с еретическими учениями и прояснить основополагающие христианские верования. Историческая преемственность только укрепляет принцип "sola Scriptura", демонстрируя, что толкование Писания зависит, по крайней мере частично, от верных мужчин и женщин, которые проложили для нас путь.
Сторонники "sola Scriptura" сразу же отмечают, что даже лучшие вероучения, исповедания и традиции подчиняются Слову Божьему. Писание — единственный непогрешимый и безошибочный документ.
English
В чём заключается разница между "sola Scriptura" и "solo Scriptura"?
