Вопрос
Что такое грех, который не ведет к смерти, упомянутый в 1 Иоанна 5:16–17?
Ответ
Грех, который не ведет к смерти (и грех, который ведет к смерти), упоминается в 1 Иоанна 5:16–17: «Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился. Всякая неправда есть грех; но есть грех не к смерти».
Иоанн написал свое Евангелие, чтобы люди уверовали в Иисуса и, веруя, имели жизнь во имя Его (Иоанна 20:30–31). Он написал свое первое послание, отчасти, чтобы те, кто веруют в Иисуса, знали, что они имеют жизнь вечную (1 Иоанна 5:13). Иоанн хочет, чтобы верующие были уверены в своем положении во Христе, и в этом контексте упоминает, что есть два вида греха. Один вид греха не ведет к смерти, а другой — ведет.
Пример греха, ведущего к смерти, мы находим в Деяниях 5. Там Анания и Сапфира солгали Духу Святому (Деяния 5:3) и в результате умерли. Павел упоминает другой пример греха, ведущего к смерти, в 1 Коринфянам 11:30. Некоторые из тех, кто недостойно участвовал в Вечере Господней, немощны и больны, и немало умирает. Это единственные два явных случая в Новом Завете, когда верующие совершили грехи, ведущие к смерти. Иоанн упоминает грех, ведущий к смерти, в своем первом послании, но не дает никаких подробностей о том, что это за грех. Он говорит о категориях грехов, не указывая на конкретные грехи.
Контекст — учение Иоанна о молитве. Иоанн объясняет, что мы можем быть уверены, что во всем, чего ни попросим по воле Его, Он слушает нас (1 Иоанна 5:14). Просить о чем-то по Его воле — значит просить о том, что Бог сообщил нам, что Он желает. Когда мы просим о том, чего Он хочет, то просим о том, о чем должны просить Его. Иоанн идет дальше, объясняя, что, когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, знаем и то, что получаем просимое от Него (1 Иоанна 5:15). Верующие должны непрестанно молиться (1 Фессалоникийцам 5:17), и, как сказал Иисус в Иоанна 14:12–14, Отец прославляется в Сыне, когда Его ученики просят во имя Его. Молиться во имя Иисуса — значит молиться по Его воле или так, как если бы Сам Иисус просил Отца. Но в 1 Иоанна 5 мы обнаруживаем, что существуют разные виды греха, и это влияет на то, о чем мы должны и не должны просить. Церковь должна осознавать серьезность греха, избегать продолжения греха и молиться так, как Бог предназначил.
Важно отметить оговорку, которую Иоанн (и Иисус) делает в отношении молитвы. Бог не обещает исполнять все, о чем мы просим, без условий. Он утверждает, что даст то, о чем просят, по Его воле, во имя Иисуса. Иисус не имел в виду магическую формулу или мантру и не предлагал нам добавлять фразу «во имя Иисуса» к нашим молитвам, чтобы они были услышаны. Мы должны просить у Бога то, что Он открыл нам как Свое желание для нас. Но есть некоторые вещи, о которых, как объясняет Иоанн, мы не должны просить. Он приводит пример: если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь (1 Иоанна 5:16). С другой стороны, есть грех к смерти, и Иоанн не говорит, чтобы кто молился о том (1 Иоанна 5:16). Иоанн проводит различие между этими двумя видами греха, даже признавая, что всякая неправда есть грех (1 Иоанна 5:17).
Различие, которое Иоанн проводит между грехом, не ведущим к смерти, и грехом, ведущим к смерти, показывает, что есть некоторые просьбы, не соответствующие воле Божьей, и, следовательно, некоторые просьбы, на исполнение которых верующий не должен рассчитывать. Этот принцип прост и понятен. Если мы молимся о вещах, не соответствующих воле Божьей, то не должны ожидать ответа.
Сложность для толкователей заключается в том, что нигде в контексте Иоанн не уточняет, о каких грехах он говорит. Он говорит об этих грехах как о широких категориях. Если бы он имел в виду конкретные грехи, то, без сомнения, его первоначальные читатели поняли бы, о чем он говорит. Из-за этой двусмысленности, вероятно, лучше просто признать принцип, который преподается о молитве, чем пытаться определить то, чего Иоанн не указывает в контексте, — конкретную природу греха, который не ведет к смерти, и греха, который ведет к смерти.
English
Что такое грех, который не ведет к смерти, упомянутый в 1 Иоанна 5:16–17?
