Вопрос
Что такое налог на грех?
Ответ
Налог на грех — это не библейский термин. В общем употреблении налог на грех — это довольно шутливое название специального налога, взимаемого с вещей, которые считаются «греховными» или вредными для общества в той или иной степени. Налоги на табачные изделия, спиртные напитки, азартные игры и, с недавнего времени, легализованную марихуану считаются «налогами на грех».
Налог на грех может быть попыткой со стороны государственного органа ограничить определенные виды поведения, которые считаются опасными или вредными для человека или общества, путем установления чрезвычайно высокой стоимости продуктов или услуг. Например, в среднем почти половина стоимости пачки сигарет приходится на налоги. Путем введения высоких налогов на определенные продукты и виды деятельности надеются сдержать их потребление и участие в них. «Налог на грех» является альтернативой полному запрету определенных видов деятельности и продуктов или наказанию или штрафу за их использование.
Более циничный взгляд заключается в том, что налог на грех — это просто способ для правительства увеличить свои доходы. Люди будут заниматься этими вредными видами деятельности, особенно если они зависимы от какого-либо вещества, и правительство решило извлечь из этого прибыль. С этой точки зрения правительственные лидеры на самом деле не пытаются ограничить такое поведение, потому что в этом случае они потеряют налоговые поступления. Они стали полагаться на поступающие налоги, поэтому сознательно пользуются людьми, которые могут оказаться в плену зависимости.
Алкоголь и табачные изделия исторически являются наиболее распространенными объектами «налога на грех». Другими продуктами и видами деятельности, на которые может взиматься «налог на грех», являются азартные игры, порнография и марихуана. Некоторые юрисдикции также принимают законы о взимании «налога на грех» с конфет, безалкогольных напитков и фастфуда. Некоторые автомобили, потребляющие большое количество бензина, также становятся объектами дополнительных налогов, возможно, из-за убеждения, что потребление ископаемого топлива является моральной проблемой.
Многие из вещей, которые являются объектами налогов на грех, без сомнения, вредны для здоровья, и сокращение их использования было бы хорошей мерой. Однако критики утверждают, что на самом деле налоги на грех не сокращают потребление, а, наоборот, создают чрезмерную нагрузку на бедных. Они утверждают, что люди будут использовать эти продукты, особенно сигареты и алкогольные напитки, независимо от их стоимости, и что богатые могут легко себе их позволить, а бедные — нет.
Налоги на грех иллюстрируют сложность попыток изменить и регулировать поведение извне. Несомненно, для сдерживания греховных поступков необходима некоторая форма внешнего контроля. Однако по-настоящему свободное общество может функционировать только при наличии общего согласия о том, что составляет моральное поведение, и столь же общей решимости действовать морально. Когда-то во многих странах существовал консенсус по поводу основных стандартов добра и зла. Даже когда люди нарушали эти стандарты, они все равно могли в принципе согласиться с тем, что их поступки были неправильными. Этот консенсус был основан на так называемой «иудео-христианской этике», что просто означает этику, основанную на учениях Ветхого и Нового Заветов. Иудео-христианская этика была частично внешней, но в той же мере и внутренней, поскольку большинство граждан были воспитаны в ее духе, а «социальное давление» в значительной степени подталкивало людей в правильном направлении. Сегодня, когда этот иудео-христианский консенсус был подорван, нет согласия даже по самым основным вопросам добра и зла или даже истины и лжи.
Возможно, нынешняя ситуация показывает слабость, присущую свободному обществу, не состоящему из людей, которые родились свыше от Духа Божьего. Даже возвращение к иудео-христианскому консенсусу прошлого не решило бы основную проблему греха, которая на самом деле является проблемой сердца. Хотя такое общество, несомненно, было бы лучшим местом для жизни, люди по-прежнему оставались бы такими же грешными внутри и такими же виновными перед Богом. Конечно, в Ветхом Завете Израиль имел некоторые строгие внешние правила, но грех все равно процветал. Вот почему Бог сказал Иеремии о Новом Завете, который Он заключит:
«Вот наступают дни, говорит Господь,
когда Я заключу с домом Израиля
и с домом Иуды новый завет,
не такой завет, какой Я заключил
с отцами их в тот день,
когда взял их за руку,
чтобы вывести их из земли Египетской;
тот завет Мой они нарушили,
хотя Я оставался в союзе с ними,
говорит Господь.
Но вот завет, который Я заключу
с домом Израиля после тех дней,
говорит Господь:
вложу закон Мой во внутренность их
и на сердцах их напишу его,
и буду им Богом,
а они будут Моим народом.
И уже не будут учить друг друга,
брат брата и говорить:
«познайте Господа»,
ибо все сами будут знать Меня,
от малого до большого,
говорит Господь,
потому что Я прощу беззакония их
и грехов их уже не воспомяну более».
Законы и налоги являются частично эффективными внешними сдерживающими факторами греха. Но план Бога по сдерживанию греха заключается в том, чтобы изменить людей изнутри, чтобы они хотели жить нравственно и справедливо. Иисус пришел, «чтобы однажды, к концу веков, явиться для уничтожения греха жертвою Своею» (Евреям 9:26). По Новому Завету грех устранен. Люди могут получить прощение своих грехов и изменить свои сердца, чтобы они хотели угодить Богу, живя в силе Святого Духа.
English
Что такое налог на грех?
