Вопрос
Как христианин должен реагировать на корабль Тесея?
Ответ
Фильм “Корабль Тесея” 2012 года, срежиссированный и снятый Анандом Ганди, представляет древний мысленный эксперимент о том, остается ли объект, в котором заменены все его части, объектом. Этот философский вопрос также поднимался в девятом эпизоде программы WandaVision в 2021 году.
Парадокс корабля Тесея был впервые поставлен двумя греческими философами, Гераклитом и Платоном. Недавние вариации включают в себя вопрос о “дедушкином топоре”: если и голова, и рукоятка топора были заменены, остается ли он по сути дедушкиным топором?
Было предложено несколько решений парадокса. Наиболее практичным представляется то, что при замене всех оригинальных компонентов нечто перестает быть оригиналом. Что касается корабля, на котором Тесей приплыл обратно в Афины, “сохранившись” на века благодаря замене частей, то, похоже, наиболее реалистичный ответ заключается в том, что это уже не оригинальный корабль. Доска за доской настоящий корабль Тесея постепенно заменялся копией.
Например, если бы рулевое колесо корабля Тесея было оригинальным, можно было бы сказать: “Это руль, с помощью которого Тесей управлял кораблем”. Но когда колесо заменено, это уже не так. Оно может быть того же размера и формы, что и оригинал, но это уже не то колесо, на которое Тесей положил свои руки. Таким образом, когда все части корабля Тесея были заменены, он уже не был тем кораблем, на котором Тесей плавал.
Этот вопрос приобретает важное значение в области авторского права и юридических прав на название. Английская прогрессивная рок-группа Yes была образована в 1968 году, но все ее участники были заменены другими музыкантами. Является ли это по-прежнему группой Yes? У нее то же название, но не те же участники. Юридически они закрепили за собой права на название и, возможно, на музыкальный каталог, но по сути это уже другая группа.
Проблема корабля Тесея поднимает интересные этические проблемы, в центре которых находятся вопросы постоянства и идентичности. Сохранится ли человек как личность, если заменить все его вышедшие из строя части? Остается ли он или она тем же самым человеком? Или есть момент, когда меняется достаточно частей, чтобы потерять первоначальную личность?
Когда наука становится королем и утверждается светский гуманизм, как это происходит в западной культуре, люди теряют чувство трансцендентности, признание того, что существует нечто за пределами физического мира. Без чувства трансцендентности мир становится “плоским”; люди больше не рассматривают мир как среду, в которой можно процветать, а как объект, которым можно управлять, использовать и потреблять. Творение теряет свою красоту, а люди в нем – чувство очарования, которое, по замыслу Бога, должно быть присуще нам.
Когда люди видят в себе лишь набор взаимозаменяемых частей, мир приобретает черно-белый оттенок, а каждый человек кажется просто биологическим организмом, который нужно выращивать и которым нужно управлять. Мораль, этика, справедливость, искусство и воображение становятся аберрациями эволюционного процесса и не связаны ни с чем за пределами нас самих. С мировоззрением, лишенным духовности, люди теряют чувство трансцендентности и обращаются к технологиям, чтобы заполнить пустоту.
Люди жаждут чего-то за пределами физического и конечного, чего-то за пределами обыденного, что невозможно постичь. Богослов четвертого века Августин признавал это стремление, когда писал: “Ты, Бог, создал нас для Себя, и наши сердца беспокойны, пока не найдут в Тебе покоя”. Мы созданы по образу и подобию Божьему. Даже принося в жертву чудо сверхъестественного на алтарь материализма, рационализма и эмпирической науки, люди стремятся удовлетворить встроенное, глубокое желание цели, смысла и постоянства.
Есть и те, кто надеется, что технологии обеспечат им постоянство и даже “вечную жизнь”. Некоторые мечтают “загрузить” свой разум или сознание в виртуальную реальность и существовать вечно в качестве виртуального человека. Как говорит футурист Рэй Курцвейл, “наша личность будет основана на нашем эволюционирующем файле разума. Мы будем программным, а не аппаратным обеспечением. Как программное обеспечение, наша смертность будет зависеть не от выживаемости схемы, а от того, насколько часто мы будем делать резервные копии” (The Age of Spiritual Machines, Penguin Books, 1999, цит. по Gould, P., Cultural Apologetics, Zondervan, 2019, с. 89). Очевидно, что решение парадокса корабля Тесея, предлагаемое такими мыслителями, заключается в том, что от большинства наших частей можно отказаться.
Технологические предложения трансцендентности взывают к нашим глубочайшим желаниям, но они терпят неудачу, потому что не помогают нам увидеть реальный мир, для которого мы были созданы, и насладиться им. Мы больше, чем просто тело, и мы больше, чем просто разум или душа. Мы состоим из тела и души-духа, и мы созданы как для жизни в физическом мире, так и для общения с духовным Богом. Но смогут ли люди когда-нибудь избежать временной природы физического существования? Если ответ основан на человеческих технологиях и мире материализма, который продолжается до бесконечности, то ответ “нет”.
Но если ответ основан на христианском мировоззрении трансцендентного Творца, который обещает однажды заменить наши бренные тела телом, пригодным для вечности, то ответ будет звучным “да”. В основе Евангелия лежит обещание жизни над смертью, постоянства над временным. Мы живем в мире, где проклятие смерти действует каждую минуту каждого дня. Но Евангелие – это благая весть о том, что смерть и ее жало, грех, были побеждены Иисусом на кресте.
Иисус сказал Марфе после смерти ее брата: “Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет; и всякий живущий и верующий в Меня не умрет вовек” (Иоанна 11:25-26). Ранее Иисус сказал Никодиму: “Верующий в Сына имеет жизнь вечную” (Иоанна 3:36). Эти обещания подтвердились, когда Иисус вышел живым из Своей гробницы.
Мы будем продолжать жить в падшем мире, где смерть неминуема, пока не вернется Христос. Можем ли мы продлить свою жизнь с помощью медицины? Да, до определенной степени. Лекарства, операции и замена органов – это замечательные достижения техники. Но они не являются окончательным решением, и опасность думать, что они таковыми являются, может привести лишь к ложному чувству покоя, которое никогда не будет удовлетворено.
Христианский ответ на парадокс о корабле Тесея – “да”, но с оговорками. Бог обещает воскресение тела. Наши “ничтожные тела” будут “подобны славному телу [Христа]” (Филиппийцам 3:21). Наши воскресшие тела будут духовными, нетленными и вознесенными в славе и силе (1-е Коринфянам 15:42-44). Мы будем разными, но одинаковыми. Каждый из нас будет тем же человеком, но совершенным, живущим без греха в теле, которое никогда не будет болеть, разлагаться, портиться или умирать (1-е Коринфянам 15:54; Откровение 21:4; 22:3). В вечном состоянии мы будем отражать славу Сына и совершенство образа Божьего, который мы всегда должны были демонстрировать.
English
Как христианин должен реагировать на корабль Тесея?
