Вопрос
Что означает слово "шаббат"?
Ответ
Шаббат — это исконное еврейское слово, от которого происходит "суббота". Оно происходит от корня "Шин-Бейт-Тав" и означает "прекращаться, заканчиваться, отдыхать". Это слово неизменно ассоциируется с седьмым днём после шести дней творения, и именно в этом значении мы видим его употребление в Ветхом Завете.
Шаббат — самый важный священный день в еврейском календаре, хотя набожные евреи и некоторые другие люди соблюдают его каждую неделю, а не только раз в год. Бог придавал большое значение шаббату, о чём неоднократно упоминается в Писании, например, в Исходе 20:8–9: "Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои" (см. также Исход 23:12 и Левит 26:2). Шаббат был настолько важен, что Бог установил смертную казнь для тех, кто отказывался его соблюдать (Исход 31:15).
Две темы лежат в основе шаббата: помнить и соблюдать. Это воспоминание о шестидневном сотворении вселенной Богом (Исход 20:8–11) и о выходе из египетского плена (Второзаконие 5:15). Таким образом, соблюдающий шаббат еврей также помнит, что свобода приходит вместе со следованием за Богом.
Многие люди, не соблюдающие шаббат, ассоциируют его лишь с прекращением работы. Но для набожного еврея он имеет гораздо большее значение. Шаббат — это время, когда нужно прекратить работу, но работа прекращается для того, чтобы верующий мог сосредоточиться исключительно на духовных аспектах жизни.
Еврейский закон запрещает совершать в шаббат любую форму мелахи ("работы" или "сознательной деятельности"), за некоторыми исключениями. Запрещены любые действия, направленные на получение личной выгоды или прибыли. Еврейская раввинская традиция перечисляет 39 категорий действий, запрещённых в шаббат: вспашка земли, посев, жатва, вязание снопов, обмолот, веяние, отбор, помол, просеивание, замешивание теста, выпечка, стрижка шерсти, стирка шерсти, выбивание шерсти, окрашивание шерсти, прядение, ткачество, завязывание двух петель, переплетение двух нитей, разделение двух нитей, завязывание, развязывание, наложение стежков, разрывание, отлов, забой, снятие шкуры, дубление, соскабливание шкуры, маркировка шкуры, вырезание шкуры по форме, написание двух или более букв, стирание двух или более букв, строительство, снос, тушение огня, разжигание огня, доделка предмета и перенос предмета (между частной и общественной территорией или на расстояние более четырёх локтей в пределах общественной территории).
Шаббат, как и все еврейские дни, начинается и заканчивается с заходом солнца (в данном случае — с захода солнца в пятницу до захода солнца в субботу), хотя существуют некоторые вариации в его соблюдении, которые могут изменить время перехода к первому дню недели. Поскольку работа оставлена в стороне, соблюдение Шаббата ничем не ограничивается. Сначала женщины дома зажигают две шаббатные свечи, которые символизируют "захор" ("помни") и "шамор" ("соблюдай"). Затем, не позднее чем за восемнадцать минут до захода солнца, произносится благословение. Этот ритуал знаменует начало Шаббата.
Семья посещает краткую вечернюю службу. Затем они возвращаются домой, чтобы насладиться праздничным, неторопливым ужином. Отец произносит кидуш — молитву, освящающую Шаббат. Затем семья обычно ест тушёное блюдо, приготовленное на медленном огне и поддерживаемое в тёплом состоянии без использования источника тепла, поскольку разжигать огонь в Шаббат запрещено. После ужина отец произносит "Биркат ха-Мазон" ("благословение после еды").
В субботу состоятся ещё одно богослужение, трапеза и личное изучение Торы. Для большинства Шаббат заканчивается с наступлением темноты, когда становятся видны три звезды. Затем семья произносит Хавдалу — серию благословений, отделяющих Шаббат от остальных дней недели.
Многие задаются вопросом, почему христиане не соблюдают Шаббат подобным образом, ведь Бог уделял этому столь большое внимание в Ветхом Завете. Добросовестные христиане спорят по этому вопросу уже много лет, но Писание решает его для нас довольно просто и убедительно: "Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне равно. Всякий поступай по удостоверению своего ума" (Римлянам 14:5).
Этот стих не запрещает соблюдение субботы. Однако он оставляет решение о её соблюдении на усмотрение совести каждого человека. Независимо от того, чувствует ли христианин в себе необходимость соблюдать субботу или нет, это следует делать с верой и "для Господа" (Римлянам 14:8). Соблюдение субботы не должно вызывать раскола среди верующих.
В Колоссянам 2:16 сказано: "Итак, никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу". Здесь "субботний день" относится к любому иудейскому празднику, включая седьмой день недели. Главное для христианина заключается в том, что мы больше не подчиняемся требованиям Ветхого Завета. Мы подчиняемся закону благодати. Закон Божий теперь написан в наших сердцах, и мы стали новым творением.
В Послании к Римлянам 3:21–25 говорится: "Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе".
Свобода, которой мы теперь обладаем благодаря вере в Иисуса Христа, позволяет нам отдыхать или поклоняться Господу в любой день, когда мы того пожелаем, при условии, что мы не осуждаем своих братьев в этом вопросе и не используем соблюдение того или иного дня как средство для заслуживания праведности или обеспечения спасения. Безусловно, соблюдение шаббата может быть проявлением почитания Бога и приносить пользу Его детям, но оно не является обязательным требованием для тех, кто во Христе.
English
Что означает слово "шаббат"?
