Вопрос
Кто является семенем (потомством) Авраама?
Ответ
На вопрос "Кто является семенем Авраама?" можно ответить по-разному, и здесь важно провести некоторые разграничения. Есть Семя Авраама (Семя в единственном числе); есть физическое семя Авраама (потомки Авраама по плоти); и есть духовное семя Авраама (те, кто, подобно Аврааму, имеет веру в Бога).
Семенем Авраама (в единственном числе) является Христос, как говорится в Послании к Галатам 3:16, цитирующем Бытие 12:7: "Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, который есть Христос". Далее в этом отрывке объясняется, что наследие было обещано Семени Авраама (Христу) независимо от Закона. Позже был введен Закон Моисеев, но он не отменил обещаний, данных Аврааму или Семени Авраама (Христу).
Так же, как Авраам поверил Богу и его вера была вменена ему во праведность (Бытие 15:6), так и все сегодня, кто верит в Сына Божьего, оправдываются вне Закона. Таким образом, Авраам является "отцом" всех верующих (Римлянам 4:11–17). "Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники" (Галатам 3:29).
Конечно, под семенем Авраама можно понимать и еврейский народ, происходящий от Авраама через Исаака. В ещё более широком смысле к семени Авраама можно отнести и арабов, которые ведут свою родословную от Измаила. Это физическое семя Авраама. Духовное семя Авраама (верующие в Иисуса Христа) состоит из людей всех национальностей и этнических групп.
Еврейские религиозные лидеры I века гордились тем, что были семенем Авраама. Они рассматривали свою физическую связь с Авраамом как гарантию Божьей благосклонности. Такое отношение мешало им осознать необходимость покаяния сердца — и вызвало осуждение со стороны Иоанна Крестителя, который призывал их покаяться. Предвидя их стандартный аргумент о том, что они — семя Авраама, Иоанн сказал: "И не думайте говорить в себе: „отец у нас Авраам“, ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму" (Матфея 3:9).
Позже Иисус затронул ту же самую тему. Обращаясь к неверующим иудеям, Иисус подчеркнул, что им необходимо принять Его слова как истину и повиноваться Его заповедям. Они ответили: "Мы семя Авраамово" (Иоанна 8:33). Тогда Иисус упрекнул их за то, что они замышляли убить Его; их упрямый ответ вновь прозвучал: "Отец наш есть Авраам" (стих 39а). На это Иисус проводит различие между физическим потомством Авраама и истинным, духовным потомством Авраама: "Если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы" (стих 39б). Разговор накаляется, когда иудеи в третий раз ссылаются на свою связь с Авраамом: "Неужели Ты больше отца нашего Авраама?" — спрашивают они Иисуса (стих 53). Иисус еще больше провоцирует их: "Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался" (стих 56). Иудеи не могли поверить, что Иисус осмеливается утверждать, будто Он современник Авраама, и именно тогда Иисус доводит этот разговор до кульминации, провозгласив Свою полную божественность: "Истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь" (стих 58). В ярости иудеи попытались побить Иисуса камнями (стих 59), вновь доказав, что быть физическим потомком Авраама недостаточно — им нужно было родиться свыше (Иоанна 3:3).
Павел резюмирует различие между потомками Авраама в Послании к Римлянам 2:28–29: "Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога".
English
Кто является семенем (потомством) Авраама?
