Вопрос
Может ли человек спастись, не будучи избранным Богом для спасения?
Ответ
Нет, невозможно спастись, не будучи избранным Богом для спасения. Многие люди, впервые сталкиваясь с учением об избрании, возмущаются тем, что им кажется ужасно несправедливым порядком вещей. К сожалению, на этом многие и заканчивают обсуждение. Однако правильное библейское понимание избрания приводит к выводу, что Божий выбор в предопределении — это невероятно любящий поступок.
Мы все грешники, и, оставленные сами по себе, мы никогда бы не выбрали Бога. Наша первая реакция на Бога — восстать против Его любви и верховной власти. Мы не ищем Его (Римлянам 3:11). Мы не хотим, чтобы Он указывал нам, что делать. Если мы когда-либо обратимся от своего греха в покаянии и вере, то именно Он должен инициировать этот процесс. Иисус сказал толпе, роптавшей на Его учение: "Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня" (Иоанна 6:44). Другими словами, никто не может спастись, если он не предопределён.
Правда и то, что для спасения человек должен сделать выбор в пользу веры. Большинство верующих могут указать на тот момент, когда они обдумали утверждения Христа и предались Ему. Мы решили предаться Ему с верой; если бы мы не сделали этого, мы не смогли бы спастись. Однако, изучая Писание и оглядываясь назад на процесс нашего спасения, мы признаем, что рука Божья действовала на протяжении всего пути — мы видим убеждение Святого Духа; мы видим, как Бог изменял наши не возрожденные сердца, чтобы дать нам возможность поверить; мы видим череду событий, которые Бог устроил так, чтобы мы могли услышать Евангелие.
У нас есть отношения с Богом, потому что Бог решил установить с нами отношения и привлечь нас на Свою сторону. Некоторые возражают, что Бог поступает так со всеми. Но если бы это было так, то причина, по которой одни люди верят, а другие нет, заключалась бы в том, что одни были более искренними, духовно настроенными или нравственно чуткими. Это означало бы, что некая мера врождённой человеческой добродетели позволяет некоторым людям верить. Если люди вносят свой вклад в спасение за счёт собственной добродетели, у нас возникает логическая проблема. Что ещё важнее, у нас возникает библейская проблема.
Писание учит, что Бог решил спасти некоторых людей, и Он избрал их исходя из Своих собственных целей, а не из-за какой-то врождённой добродетели со стороны спасаемых людей. Его выбор также не был основан на Его предзнании того, какие решения они примут. Павел описывает Бога как Того, Кто "избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей, в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном" (Ефесянам 1:4–6).
В Ефесянам 1:11–14 Павел объясняет, как Божий выбор и наша вера действуют совместно: "В Нем мы и сделались наследниками, быв предназначены к тому по определению Совершающего все по изволению воли Своей, дабы послужить к похвале славы Его нам, которые ранее уповали на Христа. В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом, Который есть залог наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его". Весь этот план предназначен для славы Божьей и для блага тех, кого Он избрал для спасения. Вопреки распространенному учению, план спасения касается не нас, а Бога.
Учение об избрании ясно изложено в Писании. Библия даже говорит о тех, кто принадлежит Богу, но ещё не уверовал в Него. Бог избрал их, и они принадлежат Ему, хотя им ещё предстоит прийти к вере. Неверующим религиозным лидерам Иисус говорит: "Но вы не верите, ибо вы не из овец Моих, как Я сказал вам. Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною" (Иоанна 10:26–27). Обратите внимание на причинно-следственную связь в Его словах. Он не говорит: "Вы не Мои овцы, потому что не верите"; напротив, Он говорит: "Вы не верите, потому что не Мои овцы". В 16-м стихе Иисус говорит о других овцах, которые уверуют, как только услышат Его голос. Те, кто предопределен к спасению, будут спасены.
В Коринфе было лишь несколько верующих, и Павел подвергался гонениям, но Иисус явился ему во видении и сказал: "Не бойся, но говори и не умолкай, ибо Я с тобою, и никто не сделает тебе зла, потому что у Меня много людей в этом городе" (Деяния 18:9–10). В то время Коринф не был полон верующих, но он был полон избранных — людей, которых Бог предопределил и которые придут к вере, услышав весть.
Кто-то может спросить: зачем вообще проповедовать Евангелие, если Бог уже избрал некоторых для спасения? Ответ заключается в том, что Он повелевает нам проповедовать Евангелие. Мы проповедуем Евангелие, чтобы принести славу Богу, и потому что проповедь Евангелия — это путь, который Он избрал для спасения избранных. Отправляя свое письмо из римской тюрьмы в ожидании казни, Павел объясняет Тимофею, почему он готов терпеть лишения ради Евангелия: "Посему я все терплю ради избранных, дабы и они получили спасение во Христе Иисусе с вечною славою" (2 Тимофею 2:10).
Некоторые могут обвинить Бога в том, что Его план просто несправедлив — одних выбирают для спасения, а других обходят стороной, и у них нет шанса. Это возражение часто основано на неверном представлении о спасении, в котором люди выстраиваются в очередь, чтобы получить спасение, умоляя Бога спасти их, но Он говорит: "Нет, Я не избрал тебя. Твоего имени нет в списке, поэтому Я отвергаю тебя". Но на самом деле всё происходит не так. На самом деле каждому дано право выбора — повиноваться Богу или нет, и каждый, будь то великий или малый, выбирает грех. Писание открывает, что по Своей благодати Бог решил спасти некоторых, несмотря на их непокорность. Он действует в их сердцах и привлекает их к Себе. Остальным же Бог просто позволяет продолжать идти по пути, который они свободно выбрали и по которому желают идти дальше. Те, кто отвергает Христа, делают это по собственной воле. Те, кто принимает Христа, также делают это по собственной воле, но только потому, что Бог подействовал в их сердцах, чтобы привлечь их к Себе, так что теперь они сами хотят принять Его. Бог совершенно свободен; Он не обязан спасать никого, и тот факт, что Он спасает некоторых, свидетельствует о Его любви.
Никто не спасается без избрания и предопределения Божьего. Если бы не было избрания и предопределения, весь человеческий род был бы навеки обречён. Единственная причина, по которой мятежный грешник когда-либо приходит к вере во Христа, заключается в том, что Бог решил привлечь его к Себе, вместо того чтобы позволить ему продолжать идти по пути погибели. Бог держит всё под Своим контролем. "Спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу!" (Откровение 7:10).
English
Может ли человек спастись, не будучи избранным Богом для спасения?
