Вопрос
Как христиане должны относиться к идее возмещения ущерба за рабство?
Ответ
Репарация — это компенсация, выплачиваемая в качестве возмещения ущерба за совершённое зло. Вопрос о возмещении ущерба за рабство — довольно острая тема. Возникают вопросы о моральности репараций, о том, кто должен платить, кому платить, сколько платить и в какой форме эти выплаты должны осуществляться.
Предлагаемые компенсации за рабство включают в себя позитивные действия, денежные расчёты, стипендии, отказ от платы за обучение, извинения, признание несправедливости, а также демонтаж памятников и переименование улиц и зданий. Международные репарации за рабство в основном сводятся к публичному признанию несправедливости и извинениям за участие различных стран, но не к материальной компенсации.
Многие считают, что рабы и их прямые потомки заслуживают репараций из-за жестокого обращения, которому они подвергались, и того, как рабство отбросило их назад. Экономист Роберт Браун утверждает, что целью репараций должно быть “восстановление экономического положения чернокожего сообщества, которое оно занимало бы, если бы не подвергалось рабству и дискриминации” (https://defendernetwork.com/news/national/the-case-for-reparations).
Некоторые применяют идею восстановления в межконтинентальном масштабе. В 2001 году на конференции по обзору Дурбанского процесса, организованной ООН, была принята резолюция, в которой говорилось, что Запад должен выплатить репарации народам Африки за “расизм, расовую дискриминацию, ксенофобию и связанную с ними нетерпимость”, которые вызвала трансатлантическая работорговля (https://www.apa.org/pi/oema/programs/racism/taskforce-statement.pdf). В 2002 году участники кампании призвали европейские страны, участвовавшие в работорговле, выплатить африканские долги. А в 2013 и 2014 годах несколько стран Карибского бассейна призвали Великобританию и другие бывшие работорговые государства выплатить репарации своим правительствам.
В 2021 году Верховный комиссар ООН по правам человека Мишель Бачелет заявила: “Меры, принимаемые для решения проблем прошлого, должны быть направлены на преобразование будущего… Возмещение ущерба способствует укреплению доверия к институтам и социальной реинтеграции людей, чьи права могли быть ущемлены, обеспечивая признание жертв и выживших в качестве правообладателей” (https://www.procon.org/headlines/reparations-for-slavery-top-3-pros-and-cons).
Те, кто выступает против компенсаций за рабство, часто ссылаются на то, что те, кому выплачивается компенсация, сами никогда не были рабами. Журналист Кевин Уильямсон утверждает: “Люди, которым причитаются репарации, давно умерли; наш долг — перед живыми и будущими поколениями, и их интересам лучше всего служат свобода и процветание, а не моральный театр” (https://www.nationalreview.com/2014/05/case-against-reparations-kevin-d-williamson). Кроме того, многие страны, включая Великобританию, уже принесли извинения за свою роль в работорговле, выразив сожаление о том, что она вообще имела место.
Связанный с этим аргумент против репараций за рабство заключается в том, что те, кто будет платить за репарации — налогоплательщики — сами никогда не были рабовладельцами. Таким образом, люди, никогда не владевшие рабами, будут платить деньги людям, которые никогда не были рабами, и трудно понять, как это исправит несправедливость рабства. Действительно ли денежные репарации решают проблему расового неравенства? Какая сумма денег может возместить ущерб, причинённый рабством?
В Библии не рассматривается вопрос о выплате репараций освобождённым рабам или их потомкам. Концепция возмещения ущерба была частью Моисеева закона (Исход 22:12; Левит 6:4-5; Числа 5:6-7). Кроме того, когда дети Израиля покинули Египет в ночь первой Пасхи, Бог, похоже, организовал для них возмещение: израильтяне “просили у египтян серебра и золота и одежды. Господь расположил египтян к народу, и они дали им то, что они просили; и они разграбили египтян” (Исход 12:35-36). В обоих отрывках компенсацию выплачивали сами преступники, а не их родственники в нескольких поколениях. Но факт остаётся фактом: возмещение, как принцип, справедливо и чётко прописано в Библии.
Библия также учит концепции личной ответственности. Бог сказал: “Сын не понесёт вины отца, и отец не понесёт вины сына; правда праведного при нём и останется, и беззаконие беззаконного при нём и останется” (Иезекииль 18:20; ср. Иеремия 31:29-30 и Второзаконие 24:16). Господь обещает “воздаст каждому по делам его” (Римлянам 2:6). Каждый из этих отрывков подчёркивает индивидуальную, а не коллективную вину. Господь возлагает на каждого грешника ответственность за его собственные поступки.
Павел говорит церкви: “Прочие, братья, радуйтесь, усовершайтесь, утешайтесь, будьте единомысленны, мирны; и Бог любви и мира будет с вами” (2-е Коринфянам 13:11). В других переводах говорится: “Стремитесь к восстановлению” или “Живите в гармонии”. Христиане призваны восстанавливать отношения, и они должны ценить гармонию. Сегодня ни один христианин не считает, что рабство было благом; напротив, верующие рассматривают его как тяжкий грех и признают его таковым. Библейские модели способствуют восстановлению, и христиане должны работать над исцелением и закрытием. Поэтому большинство христиан в принципе не возражают против возмещения ущерба за рабство. Спор идёт о том, в какой конкретной форме (формах) должно осуществляться возмещение — какую конкретную политику должно проводить правительство или учреждение. Это вопрос, который христиане должны обдумать с благодатью, мудростью и любовью.
English
Как христиане должны относиться к идее возмещения ущерба за рабство?
