Вопрос
Предшествует ли возрождение вере?
Ответ
Возрождение — это действие Бога, благодаря которому духовно мертвый человек становится духовно живым. Возрождение — это опыт “рождения свыше”, о котором говорится в Евангелии от Иоанна 3:3. Однако вопрос в том, когда происходит возрождение: является ли оно результатом спасения или же именно оно приводит к спасению?
На первый взгляд, этот вопрос может показаться несущественным. Однако он является одним из ключевых разногласий в споре между кальвинизмом и арминианством. Для кальвиниста, если Бог не возрождает человека до того, как он уверует в Христа как в Спасителя, то вера становится чем-то, что человек производит сам, делая спасение зависимым от человека, а не от Бога. Для арминиан, если Бог должен возродить человека прежде, чем тот уверует, то это лишает человека свободы воли, делая призывы к вере бессмысленными.
Кальвинисты ссылаются на Ефесянам 2:1: “И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим…”. Без Христа люди духовно мертвы. Мертвые не могут ничего сделать. Духовно мертвый человек не способен исправить своё состояние, так же как физически мертвый не может выбраться из могилы. Поэтому Бог должен возродить человека, сделав его духовно живым, прежде чем он сможет довериться Христу как Спасителю (Иоанна 3:8).
Арминиане, в свою очередь, акцентируют внимание на библейских призывах к вере в Христа (например, Иоанна 3:16; Деяния 16:31). Если человек не способен уверовать без предварительного возрождения Богом, то эти призывы теряют смысл. Бог не требует от человека того, на что он не способен. Призывать к вере тех, кто не может уверовать самостоятельно, а затем осуждать их за отсутствие веры, было бы несправедливо. Более того, если Бог возрождает человека, “вкладывая” в него веру, это может быть интерпретировано как принуждение к спасению.
Итак, что происходит первым: возрождение или вера? В Иоанна 6:44 говорится: “Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день”. Второе послание к Коринфянам 4:4 добавляет: “Для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога”. Очевидно, что Бог должен предпринять определенные действия, чтобы человек мог уверовать. По крайней мере, это привлечение к Христу и открытие духовных глаз.
Однако остается вопрос: должен ли Бог возродить людей, то есть спасти их, прежде чем они смогут уверовать? Возможно ли, чтобы Бог дал людям возможность поверить, не возрождая их? Может ли Бог привлечь людей, открыть их глаза, смягчить сердца и просветить разум, сделав возможным для них уверовать, не возрождая их полностью? Для арминиан ответ — да, и это действие Божьей “предваряющей благодати”.
Для кальвинистов, однако, решающим аргументом служит Ефесянам 2:1: “И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим…”. Они утверждают, что невозможно привлечь, открыть глаза, смягчить сердца или просветить разум мертвых людей. Бог должен сначала сделать человека духовно живым, возродить его, прежде чем он сможет уверовать. Арминиане считают, что кальвинисты слишком буквально интерпретируют аналогию между физически мертвыми и духовно мертвыми людьми. По их мнению, духовная смерть лишь означает, что люди не могут самостоятельно прийти ко Христу, но это не исключает возможности Божьего воздействия без полного возрождения.
Этот вопрос обсуждается уже столетиями. В рамках этой статьи он не может быть окончательно решен. Однако с библейской точки зрения ясно, что Бог должен совершить определённое действие в человеке, прежде чем тот сможет уверовать. Степень и характер этого действия остаются предметом споров. Кальвинисты, возможно, преувеличивают, что именно Бог должен сделать, чтобы человек мог уверовать, тогда как арминиане, возможно, недооценивают глубину понятия духовной смерти.
Ключевым моментом является то, что спасение начинается с чудесного действия Бога, которое делает возможной веру в Христа. В результате вся слава за спасение принадлежит только Богу (Римлянам 11:36). В этом пункте кальвинисты и арминиане сходятся, даже если сами этого не признают.
English
Предшествует ли возрождение вере?
