Вопрос
Что такое теория искупления через рекапитуляцию?
Ответ
На протяжении всей истории Церкви люди пытались понять, как именно Христос спасает нас. Что именно в Его жизни и смерти делает возможным прощение наших грехов? Евангелические протестанты справедливо отмечают, что Новый Завет уделяет большое внимание смерти Христа за нас как искуплению наших грехов, благодаря чему верующие могут получить прощение (см. Римлянам 3:21–26 и 2 Коринфянам 5:21), и придерживаются того, что часто называют "заместительной теорией" или "заместительным искуплением" (наказание было понесено за нас Христом).
Однако в истории Церкви были богословы, которые подчёркивали другие аспекты того, что совершил Христос, и того, как мы можем спастись в свете этого. Ириней подчёркивал, что Христос — второй Адам, который одержал победу там, где Адам потерпел неудачу, и исправляет то, что сделал Адам. Эта точка зрения стала известна как теория рекапитуляции искупления.
Теория рекапитуляции гласит, что искупление Христа изменило ход истории человечества с непослушания на послушание. Жизнь Христа повторила все этапы человеческой жизни и тем самым изменила ход непослушания, начатый Адамом.
Слово рекапитулировать несёт в себе идею "прохождения заново". В этом смысле Иисус прошёл тот же путь, что и Адам; только Он сделал это в совершенном послушании. Это слово происходит от латинского корня, означающего "голова". Таким образом, человечество во Христе получило Нового Главу. "Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут" (1 Коринфянам 15:22). Идея рекапитуляции также встречается в Послании к Римлянам 5, где Адам является главой осужденных, а Иисус — главой оживотворенных.
Как мы только что видели, идея рекапитуляции имеет библейское обоснование. Реформатская теология подчёркивает, что мы спасаемся не только смертью Христа, но и Его безгрешной жизнью. Наши грехи вменяются Христу, и Он понес за них наказание. Его совершенная праведность вменяется нам.
Нет ничего плохого в том, чтобы использовать рекапитуляцию для описания одного из элементов того, что Христос совершил для верующих. Проблема возникает тогда, когда рекапитуляция становится исчерпывающим объяснением всего, что Христос сделал для верующих, а в некоторых системах, таких как восточное православие, рекапитуляция противопоставляется идее заместительного искупления. Это исключает важнейший компонент библейского учения об искуплении и самого Евангелия. Даже в тех библейских отрывках, где рекапитуляция, казалось бы, представлена наиболее убедительно, присутствует и жертвенный элемент.
"Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут" (1 Коринфянам 15:22) находится в контексте жертвенного элемента Евангелия: "Христос умер за грехи наши, по Писанию" (стих 3). Римлянам 5:13–19 — это, пожалуй, самый длинный отрывок о рекапитуляции в Новом Завете, но ему предшествуют стихи Римлянам 5:6–11, в которых подчёркивается смерть Христа ради Своего народа: "Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых. Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева. Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его. И не довольно сего, но и хвалимся Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, посредством Которого мы получили ныне примирение".
Кроме того, неясно, действительно ли рекапитуляция является основной темой в Римлянам 5:13–19. В стихе 18 действительно подчёркивается послушание Христа, но, похоже, здесь один-единственный акт послушания рассматривается как первостепенный: "Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни". Этот "один праведный поступок" — не что иное, как то, что Христос "смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной" (Филиппийцам 2:8).
Во Христе человеческий род переосмыслен, то есть получил Нового Главу — Того, Кто преуспел там, где Адам потерпел неудачу. Однако этого само по себе было недостаточно, чтобы спасти погибшее человечество. Наказание за грех должно было быть уплачено, и для этого требовалась совершенная, безгрешная жертва.
English
Что такое теория искупления через рекапитуляцию?
