Вопрос
Почему реальное присутствие Христа в Вечере Господней является столь спорным вопросом?
Ответ
«Реальное присутствие» Господа Иисуса Христа в Вечере Господней — это доктрина католической церкви (и некоторых других христианских конфессий), которая учит, что причастие и крещение — это не символические обряды, а возможности для реального присутствия Бога. В случае причастия они верят, что после того, как священник благословил вино и хлеб, вино становится кровью Иисуса, а хлеб — Его плотью. Они не могут объяснить, как это происходит, но верят, что это преображение (называемое транссубстанциацией) позволяет Богу духовно питать причастников, чтобы они могли лучше служить Ему и быть Христом для потерянного мира.
Эту концепцию трудно полностью объяснить даже для католиков. Они верят, что Иисус установил причастие как способ позволить верующим участвовать в продолжающейся жертве на кресте. Как только хлеб и вино благословлены, распятие Христа вновь представляется присутствующим. Церемония каким-то образом увековечивает вечно присутствующее распятие. Даже когда служба (или месса) завершена, оставшийся хлеб хранится и почитается в благодарность Богу за то, что Он обеспечил преобразование и питание.
В этой линии мышления есть две основные проблемы. Во-первых, церемония не может воссоздать распятие Иисуса. В нескольких местах Нового Завета утверждается, что смерть Иисуса была «однажды» или «однажды навсегда» (Римлянам 6:10; Евреям 7:27; 9:12; 10:10; 1 Петра 3:18). Нигде не упоминается, что акт распятия, который произошёл в пределах линейной временной шкалы, каким-то образом освобождается от этой временной шкалы и становится вечным, как сам Бог. Результаты этого акта, безусловно, вневременны, поскольку именно этот акт позволил спастись даже тем, кто жил до Иисуса. Но у нас нет возможности участвовать в акте, который произошёл почти две тысячи лет назад, за исключением символического смысла.
В этом заключается великая полемика о вере в реальное присутствие Христа в Вечере Господней. Но на практическом уровне хлеб не становится плотью. Вино не становится кровью. И никакая вера не сможет этого изменить. Более актуальной проблемой является ложное убеждение, что Божье благословение и питание приходят через этот хлеб и вино. Римский католицизм учит, что литургия (от греческого слова, означающего «работа») является каналом, через который Бог дарует благословение и спасение. По сути, помимо того, что священник стоит между прихожанами и Богом, они также ставят хлеб и вино между собой и Богом. Они верят, что они благословлены благодаря своему послушанию в причастии и что благословение буквально течёт от Бога через хлеб и вино в их души.
Это не то, чему учил Иисус. Он сказал: «Я есмь хлеб жизни» и «Дух животворит; плоть не пользует нимало; слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь» (Иоанна 6:48, 63). Иисус есть хлеб жизни, но Он также есть Слово (Иоанна 1:1). Хлеб, который питает, — это Слово Божье (Матфея 4:4), а не облатка, каким-то образом преобразованная в плоть Иисуса. Идея о том, что мы должны пройти через человеческую церемонию, чтобы получить это духовное питание, является типом веры, которую Иисус пришёл отменить. Его смерть разорвала завесу в храме, дав нам возможность иметь прямые отношения с Богом (Евреям 4:16). Эта завеса не была заменена актом благословения и вкушения хлеба и вина.
English
Почему реальное присутствие Христа в Вечере Господней является столь спорным вопросом?
