Вопрос
Как христианин должен относиться к рационализму и эмпиризму?
Ответ
Рационализм и эмпиризм - это философские споры о том, как человек получает знания. Существует широкий спектр тезисов, связанных с рационализмом и эмпиризмом. Эмпирики в качестве источника знаний рассматривают мир вне себя, в то время как рационалисты - мир внутри себя. Эмпирики считают, что мы не можем по-настоящему узнать что-то, не изучив сначала соответствующие эмпирические данные - то есть то, что мы можем увидеть, понюхать, услышать, потрогать или попробовать на вкус. Мы учимся, познавая окружающий нас мир на конкретных примерах. Рационалисты утверждают, что люди обладают врожденным знанием, которое не приходит из опыта, а просто существует в нас с рождения. Основываясь на этих врожденных знаниях, рационалисты также считают, что люди могут рассуждать, чтобы получить новые знания. Дебаты между рационализмом и эмпиризмом сосредоточены на различии между использованием научного метода и собственного рассуждения (независимо от внешних доказательств) для достижения “истины”.
Известный рационалист Рене Декарт сказал: “Я мыслю, следовательно, я существую”. Под этим он подразумевал, что, поскольку у нас есть мысли и идеи, возникшие априори (без предварительного понимания), мы можем знать, что мы существуем или что мы реальны. Эмпирику, с другой стороны, приходится решать вопрос о том, обладает ли он - или вообще что-либо - истинным существованием. Если всё, на чём он может основывать реальность, - это органы чувств или его собственные ощущения боли или удовольствия, то нет никакой гарантии, что он сам не является голограммой или плодом чьего-то воображения. Возможно, он живёт в состоянии сна, заперт в коме. У него нет возможности быть уверенным. Рационалист говорит: “Глупости, вы знаете, что вы реальны, и я тоже, и это всё. Тебе не нужны дополнительные доказательства, чтобы доказать своё существование. Ты думаешь, а значит, ты есть”.
Когда речь заходит о христианском взгляде на рационализм и эмпиризм, верующий в Бога должен начать с тех же вопросов, с которых начинает любой философ: откуда я знаю, что я знаю то, что знаю? Когда я смотрю на окружающий меня мир, как я могу быть уверен, что моё понимание его правильное? Когда я исследую свои собственные мысли, как я могу убедиться, что мои мысли и их анализ верны? Ответ на эти вопросы можно найти не в уверенности в себе или своём разуме, а в доверии к Богу.
Автор Притч говорит нам, чтобы мы всем сердцем уповали на Господа и не полагались на собственное разумение (Притчи 3:5). “Но, - спросит кто-то, - как я могу знать, что моё восприятие этого знания от Бога не подвержено тем же человеческим ошибкам, которым подвержены все остальные знания?” Ответ можно найти в следующем стихе, Притчи 3:6: “Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои”. Это означает - и эта тема повторяется во всём Писании, - что единственное Существо, которое действительно знает то, что знает, - это Бог. Поскольку мы ограничены, наш разум не может быть полностью уверен в своих мыслях или знаниях, будь то эмпирики, рассматривающие доказательства, или рационалисты, полагающиеся на врожденное знание. Даже те, кто вовлечён в дебаты между рационализмом и эмпиризмом, признают, что человеческий опыт включает в себя как поиск эмпирических данных, так и опору на врожденное знание. Но каждый человек подвержен ошибкам, и ни один из методов познания не даст нам совершенного понимания. Поэтому мы должны доверять Богу, чтобы Он дал нам ответы и знания, в которых мы нуждаемся (Иакова 1:5). Божье Слово есть истина (Иоанна 17:17).
Многие люди, находящиеся на всех стадиях веры, с трудом доверяют Богу. Иов, бросив вызов Богу и услышав Божий ответ, пришёл к выводу, что “кто сей, омрачающий Провидение, ничего не разумея? … Поэтому я говорил о том, чего не разумел, о делах чудных для меня, которых я не знал” (Иов 42:3). В эпоху гуманизма очень соблазнительно верить, что мы своими силами можем подняться на любую высоту знаний, если просто найдём правильный метод. Но Библия говорит нам, что наши силы ограничены и что мы должны доверять Богу, если хотим обрести мир (Исаия 26:3).
Если проблема рационализма и эмпиризма или любая другая философская головоломка заставляет вас беспокоиться, вспомните увещевание Павла к верующим: “Не заботьтесь ни о чём, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом; и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдёт сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе” (Филиппийцам 4:6-7).
English
Как христианин должен относиться к рационализму и эмпиризму?
