Вопрос
Что Библия говорит о чистилище?
Ответ
Краткий ответ — Библия ничего не говорит о чистилище. Но, поскольку многие люди верят в чистилище, несмотря на полное отсутствие информации о нём в Библии, мы должны обсудить эту доктрину.
Согласно Католической энциклопедии, чистилище — это «место или состояние временного наказания для тех, кто, уходя из этой жизни в Божьей милости, не полностью избавился от простительных грехов или не полностью искупил свои проступки». Другими словами, в католической теологии чистилище — это место, куда после смерти попадает душа христианина, чтобы очиститься от грехов, за которые она не полностью расплатилась при жизни. Соответствует ли доктрина чистилища Библии? Абсолютно нет!
Основополагающей идеей учения о чистилище является то, что некоторые грехи верующего ещё не были искуплены. Но Писание учит, что Иисус умер, чтобы искупить все наши грехи (Римлянам 5:8). Страдающий Раб из Исаии 53:5 занял наше место: «Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нём, и ранами Его мы исцелились». Иисус страдал за наши грехи, чтобы мы могли быть избавлены от страданий. Говорить, что мы тоже должны страдать за свои грехи, значит говорить, что страдания Иисуса были в чём-то недостаточными. Говорить, что мы сами должны искупить свои грехи, значит отрицать достаточность искупительной жертвы Иисуса (1 Иоанна 2:2). Идея о том, что те, кто спасены благодатью через веру, должны заплатить за свои грехи после смерти, противоречит всему, что Библия говорит о спасении.
Основным отрывком из Писания, на который католики ссылаются в качестве доказательства существования чистилища, является 1 Коринфянам 3. Стихи 10–15 изображают христианскую жизнь как строительный проект с предостережением, что «каждый смотри, как строит» (1 Коринфянам 3:10). Наши дела будут испытаны и «обнаружатся, потому что в огне открывается; и огонь испытывает дело каждого, каково оно есть» (стих 13). На суде Христа мы должны отчитаться о том, что мы сделали для Христа. В 1 Коринфянам 3:14–15 говорится: «У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасётся, но как бы из огня».
Согласно 1 Коринфянам 3, если наши дела хорошего качества («золото, серебро, драгоценные камни», стих 12), они пройдут через «огонь» невредимыми, и мы будем вознаграждены за них. Если наши дела плохого качества («дерево, сено, солома», стих 12), они будут поглощены «огнём», и вознаграждения не будет. Огонь в этом отрывке не является буквальным, так же как «золото» не является буквальным золотом, а «сено» — буквальным сеном. В отрывке не говорится, что верующие проходят через огонь, а что дела верующих проходят через огонь. То есть дела подвергаются испытанию. 1 Коринфянам 3:15 говорит о верующем, «спасшемся как бы из огня», а не очищаемом огнём. Здесь нет очищения от греха, только испытание дел.
Чистилище, как и многие другие католические догмы, искажает природу жертвы Христа. Католики рассматривают мессу/евхаристию как повторное представление жертвы Христа, игнорируя тот факт, что единовременная жертва Иисуса была абсолютно и совершенно достаточной (Евреям 7:27). Католики считают, что заслуги способствуют спасению человека, вместо того чтобы признать, что жертва Иисуса не нуждается в дополнительном «вкладе» с нашей стороны (Ефесянам 2:8–9). Точно так же чистилище преподаётся как место очищения в подготовке к небесам, игнорируя истину о том, что благодаря жертве Иисуса мы уже очищены. Мы также оправданы, прощены, искуплены, примирены, усыновлены и освящены.
Сама идея чистилища и доктрины, которые часто с ним связаны (молитвы за умерших, индульгенции, заслуги от имени умерших и т. д.), подразумевают, что смерти Иисуса было недостаточно, чтобы искупить грех. Библия говорит, что Иисус, Который является воплощённым Богом (Иоанна 1:1, 14), заплатил бесконечную цену за наши грехи, принеся единственную приемлемую жертву (1 Иоанна 2:2). Ограничивать жертву Иисуса искуплением первородного греха или грехов, совершённых до спасения, — это нападка на Его личность и дело. Если для спасения мы должны заплатить за свои грехи, то жертва Иисуса была недостаточной. Если избавление от греха требует от нас бесконечных страданий в чистилище, то страдания и смерть Иисуса не были мощной, совершенной и достаточной жертвой.
Благодаря смерти и воскресению Христа положение верующего на небесах является максимально безопасным. Это как будто мы уже там: «И нас, мёртвых по преступлениям, оживотворил со Христом… и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе» (Ефесянам 2:5–6).
После смерти верующие «отлучаемся от тела и водворяемся у Господа» (2 Коринфянам 5:8; ср. Филиппийцам 1:23). Обратите внимание, что в этом стихе не говорится: «вдали от тела и в чистилище, страдая в очищающем огне». Благодаря могущественной, совершенной и достаточной жертве Иисуса, когда мы умираем, мы сразу попадаем в присутствие Господа. Поскольку мы во Христе, мы полностью очищены, освобождены от греха, прославлены и усовершенствованы.
English
Что Библия говорит о чистилище?
