Вопрос
Что такое карательное правосудие? Что Библия говорит о карательном правосудии?
Ответ
Карательное правосудие делает акцент на наказании как лучшем способе сдерживания преступности. Цель карательного правосудия состоит в том, чтобы правонарушители испытали боль наказания и решили избегать его в будущем, а посторонние наблюдатели решили не совершать преступных действий, чтобы избежать подобного обращения. В некоторых случаях, таких как смертная казнь, наказанный не обязательно чему-то учится, но ему или ей будет запрещено совершать какие-либо преступления в будущем, и преступник также получает то, что «заслуживает» за свои преступления.
Возможно, карательное правосудие лучше всего понимать в противовес другой распространенной теории правосудия: восстановительному правосудию. Восстановительное правосудие не сосредоточено на наказании преступника, а скорее на том, чтобы преступник загладил свою вину, пытаясь восстановить всех вовлеченных в преступление: преступников, жертв и все общество.
В Библии не используется ни один из этих терминов, но есть случаи, когда оба этих подхода защищаются в Писании.
Согласно Закону Ветхого Завета, некоторые преступления (в первую очередь убийство — см. Бытие 6:9, Левит 24:17, Исход 21:12 и Числа 35:30) были настолько отвратительными, что смертная казнь была оправдана без попытки что-либо восстановить. В конце концов, было бы невозможно сделать что-либо, чтобы «восстановить» вред, причиненный жертве убийства или ее близким. Некоторые вещи просто заслуживают наказания. Даже Новый Завет подтверждает необходимость карательного правосудия, но напоминает христианам, что Бог назначил правительства для его осуществления, а не самоуправцев. «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение. Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от неё, ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое» (Римлянам 13:1–4). Здесь «носит меч» включает в себя смертную казнь, поскольку римский меч был основным средством казни в то время.
В других случаях Библия выступает за восстановительное правосудие, а не за карательное. Например, в Исходе 22:1 закон гласит: «Если кто украдёт вола или овцу и заколет или продаст их, то за вола заплатит пятью волами, а за овцу четырьмя овцами». В этом случае потерпевший получает компенсацию, а преступник наказывается, но после этого вор возвращается в общество.
Во многих современных странах акцент делается на карательном правосудии, но наказание обычно заключается в длительных тюремных сроках, что создает целый ряд новых проблем для общества. По крайней мере в некоторых случаях тюремные сроки можно было бы заменить компенсацией ущерба и продуктивными общественными работами, что позволило бы преступнику возместить ущерб потерпевшему, а также внести вклад в общество. Слишком часто исправительная система предусматривает либо длительное наказание в тюрьме, либо «легкий шлепок по рукам» без наказания и компенсации ущерба.
В заключение, Библия выступает за карательное правосудие для некоторых преступлений и восстановительное правосудие для менее тяжких преступлений, когда возмещение ущерба возможно. Оба подхода имеют право на существование в зависимости от характера преступления.
English
Что такое карательное правосудие? Что Библия говорит о карательном правосудии?
