Вопрос
Кто такой мытарь в Библии?
Ответ
Слово «мытарь» является переводом греческого слова telōnēs, которое означает «сборщик налогов». Мытарь занимался сбором налогов. В римском мире мытари взимали дополнительные сборы, чтобы пополнить свои и без того щедрые доходы. В Библии мытарями были евреи, которые работали на ненавистное римское правительство, собирая налоги с еврейских граждан.
Мытари, или сборщики налогов, презирались во всех культурах. Завоевательное правительство нанимало граждан покоренной нации для выполнения своей грязной работы. Чтобы побудить людей предать своих соотечественников, чиновники обещали мытарям щедрые бонусы и позволяли им вымогать у граждан столько денег, сколько они могли получить. Из-за коррупции, присущей этой системе, и пособничества врагу легко понять, почему мытари презирались как предатели своей страны. Они могли найти товарищей только среди других мытарей или среди преступников, поэтому общение с мытарем автоматически вызывало подозрения в отношении репутации человека.
Общение Иисуса с мытарями было одной из причин, по которой иудеи считали Иисуса столь скандальным. Одним из первых, кого Он призвал в ученики, был человек по имени Левий (Матфей), который был мытарем (Матфея 9:9). Вскоре Матфей устроил ужин для Иисуса и многих своих соратников (стих 10). Это шокировало и возмутило религиозных лидеров. Иисус был раввином, считавшимся частью религиозной элиты, который, по их мнению, никогда бы не стал даже идти по одной дороге с такими людьми. «Почему вы едите и пьете с мытарями и грешниками?» — спросили они Его (Луки 5:30). Иисус ответил: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию» (стихи 31–32).
Призвание Иисусом Матфея (который позже написал Евангелие) демонстрирует, что Сын Божий пришел для всех грешников. Никто не был слишком далек, чтобы Божья благодать не могла достичь его. Мытари считались худшими из худших, но Иисус выделил одного мытаря и включил его в круг Своих учеников. Мытари считались безнадежными и поэтому недостойными прощения, но Иисус провел три года, разрушая эти жесткие религиозные представления.
Проходя через Иерихон, Иисус вызвал еще один переполох, когда обратился к мытарю по имени Закхей. Люди снова зашумели, что Иисус нарушает принятый порядок, входя в дом мытаря (Луки 19:7). Но результатом стало изменение жизни: «Закхей же, став, сказал Господу: «Господи! половину имения моего я отдам нищим, и если кого чем обидел, воздам вчетверо». Иисус сказал ему: «Ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама» (стихи 8–9). К удивлению всех (кроме Бога), мытарь Закхей был искуплен, и его вера во Христа привела к изменению его жизни. Иисус воспользовался случаем, чтобы напомнить всем, зачем Он пришел на землю: «Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (стих 10).
Иисус целенаправленно искал самых отверженных членов общества и возвышал их до положения, равного остальным людям. Он показал, что каждый человек достоин возможности познать Его. Поэтому Он обращался к изгоям: прощал женщину, взятую в прелюбодеянии (Иоанна 8:3–11), исцелял прокаженных (Луки 17:11–19), разговаривал с самарянами (Иоанна 4:7–30) и описывал Отца как с нетерпением ожидающего возвращения Своего блудного сына (Луки 15:11–32). Он также совершил изменившее жизнь посещение одного мытаря и призвал другого в Свой ближний круг. Выбрав Матфея и спасая Закхея, обоих мытарей, Он навсегда покончил с элитарностью в Царстве Божьем (Галатам 3:28). Если Иисус может использовать мытарей могущественным образом для Своей славы, Он может использовать любого.
English
Кто такой мытарь в Библии?
